Categoria: Vallin, Georges

  • (VallinEI) C) La constitution objectivante et le dévoilement de l’essence objective 1° O conceito não é o que constitui o próprio ser da experiência, mas uma projeção mental (cuja origem não temos de procurar aqui, mas que nos limitamos a descrever) que permite desvendar o real segundo a modalidade objectivante que caracteriza a subjetividade lógica.…

  • (VallinEI) B) L’incarnation abstraite et les rapports entre l’essence et l’existence A presença no mundo que dá origem à temporalidade objectivante baseia-se numa corporização que descreveremos como abstrata. É evidente que a subjetividade objectivante que vimos não é intemporal, nem “desencarnada”. Está necessariamente unida a um corpo que medeia a sua transcendência para o mundo.…

  • (VallinEI) A) Subjetividade objetivante e temporalidade (cont.) 2) A transcendência temporal da subjetividade objetivante A atividade de temporalização em geral envolve um movimento que tanto traz à existência a multiplicidade temporal enquanto tal como introduz uma certa unidade nessa multiplicidade. Cada estrutura temporal assenta num modo particular de organização sintética da multiplicidade temporal, que é…

  • (VallinEI) A) Subjetividade objetivante e temporalidade 1) Da vontade de poder como princípio de unidade da estrutura temporal objetivante No quadro da temporalidade objetivante, a intencionalidade fundamental que comanda as relações da subjetividade com o mundo existente e que constitui a unidade desta estrutura temporal em cada uma das suas modalidades parece-nos poder ser caracterizada…

  • (VallinEI) A perspectiva metafísica e o princípio de individuação II – A perspectiva metafísica e o princípio de individuação A Transcendência como interioridade absoluta. Transcendência, subjetividade e via negativa (Os fundamentos metafísicos da “individuação de interioridade”) A noção de Absoluto que caracteriza a perspectiva metafísica repousa sobre uma concepção integral da Transcendência A perspectiva metafísica…

  • (VallinEI) A) Individualidade objetiva e fenômeno. O estatuto da individualidade no nível da ontologia mecanicista A intencionalidade objetivante mais manifesta, aquela que nos parece traduzir com mais vigor a vontade de poder da subjetividade lógica, é a que inspira a elaboração da ontologia que determina o desvelamento do mundo como um conjunto de fenômenos submetidos…

  • (VallinEI) Le refus plus ou moins explicite de la Transcendance radicale de l’Absolu c’est-à-dire de l’universalité intégrale qui caractérise la perspective métaphysique conditionne l’apparition du dogmatisme philosophique ou théologique. Le dogmatisme en général, ainsi que nous l’avons montré ailleurs 1 est lié au renversement des relations de type métaphysique entre ce que nous avons appelé…

  • (VallinGA) Introdução Descrever a analisar as duas formas fundamentais da experiência espiritual da transcendência, assim como as estruturas cosmológicas, antropológicas, ontológicas e psico-mentais que elas pressupõem Encontram-se estas duas formas tanto nas tradições monoteístas como nas de tipo mitológico-metafísico A experiência religiosa da transcendência corresponde às relações do homem com o Absoluto “pessoal” (Deus criador…

  • Introdução — A noção de “filosofia eterna” e a perspectiva metafísica. Primeira Parte — Situação da perspectiva metafísica Capítulo I — Perspectiva metafísica e tradição espiritual A doutrina vai além dos dogmatismo antinômicos Exemplo de coincidência de aspectos opostos Une a extrema universalidade de seu conteúdo doutrinal e de suas implicações espirituais à extrema singularidade…

  • (VallinEI) Da perspectiva religiosa à perspectiva metafísica Um olhar lúcido sobre o mundo moderno nos revela, como um fato incontestável, o desaparecimento crescente da diversidade qualitativa das coletividades e das individualidades humanas. A uniformização resultante dos avanços da ciência e da técnica não se limita apenas à ordem dos meios utilizados pelo homem contemporâneo, mas…

  • (VallinEI) Individualidade e pessoa humana Conhecimento do homem: Espécie, coletividade e devir humano 1) O privilégio da subjetividade humana: personalidade e historicidade “objetivantes” Observamos que a subjetividade conhecedora se identifica com a essência específica do homem, cujo privilégio consiste, antes de tudo, na possibilidade de um autoconhecimento. É, aliás, para essa subjetividade que as essências…