Categoria: Sophia Perennis
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La tête et la face, décrites du dedans. De la tête où je viens d’entrer, je vais essayer de vous décrire ce que je perçois. Il y a une partie plutôt molle, percée d’orifices par lesquels je puis voir, entendre, flairer, goûter, avaler, et que j’appelle la face ou l’avant, et une partie plutôt dure,…
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Tradução para o espanhol de Fr. Armando Suárez Sensus allegoricus El alegorismo (que a veces se confunde con el simbolismo) es una de las expresiones más características del genio medieval. Sin duda corresponde a un fenómeno universalmente humano que se encuentra hasta en las más clásicas civilizaciones de Grecia y Roma. Pero lo cierto es…
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A. La belleza de la Sagrada Escritura Frente a la Biblia son posibles tres actitudes fundamentales: la actitud del hombre interesado, la del diletante científico o literario y la del alma religiosa que busca la gloria de Dios. “Sunt nonnulli qui divinae scripturae scientiam appetunt, ut vel divitias congregent, vel honores obtineant, vel famam acquirant.…
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La amistad de Ricardo de San Víctor (1173) con San Bernardo no impidió que aquél hiciese el intento de construir una metafísica completa del ser absoluto y de la persona absoluta, para la mejor inteligencia del misterio de la Trinidad. Aunque Ricardo de San Víctor no encontró los fundamentos necesarios de la existencia necesaria quo…
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Excertos do capítulo “Tomas de Aquino – São Tomás de Aquino e a Metafísica do século XIII” 1. La recepción de Aristóteles y la nueva metafísica del alma Una vez vencido el naturalismo a principios del siglo XIII, doctrinalmente mediante la condena de los escritos de David de Dinant y la prohibición de las obras…
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Excertos do capítulo “São Tomás de Aquino e a Metafísica do Século XIII” 2. El renacimiento naturalista de Aristóteles La cuestión de qué hombres podían optar entonces por el naturalismo está resuelta con bastante facilidad. Los hombres de la apariencia sensible son siempre mayoría, y sería más bien sorprendente cómo una concepción del mundo y…
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1. Caracteres generales de la estética del siglo XIII El movimiento de los cataros y de los albigenses es una de las causas más importantes, aunque indirecta, del desenvolvimiento de la estética del siglo XIII. Ambas sectas, influenciadas por ideas orientales, admitían, como se sabe, la coexistencia de un principio del Bien con un principio…
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GRANDES Y PEQUEÑOS MISTERIOS Las etapas de la iniciación comprenden una jerarquía variable de grados para los que resulta cómodo tomar la terminología de los misterios antiguos, porque ella es susceptible de una aplicación más general. Distinguiremos como ellos entre grandes misterios, pequeños misterios y adeptos (o Epoptie), considerados como las tres etapas de una…
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EL HESICASMO ORTODOXO A los padres del desierto remontan los primeros ejemplos de un método de oración que debía terminar en el hesicasmo, palabra que designa un estado completo de silencio, de soledad y de paz. Su centro de difusión fue primero el monte Sinaí, de donde emigró al monte Athos bajo la presión de…
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Ambivalência dos símbolos Abordamos a gênese do simbolismo, começando pelas palavras que se dirigem ao ouvido e que foram usadas com predileção pelos povos nômades ou pastores, cuja atividade se exercia sobre um mundo animal, móvel como eles. É a razão pela qual suas línguas são tão ricas em expressões de movimento. Quanto aos povos…
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A ciência procede de um método analógico que consiste em transportar para a natureza as relações que dominam o trabalho humano. S. Weil Sabemos por experiência que nossas ideias e nossos sentimentos só podem ser transmitidos direta e intuitivamente em circunstâncias excepcionais. Em geral somos obrigados a emprestar meios de expressão, o que já detidamente…
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Um rito pode ser definido como uma série de gesto – gestos, respondendo a necessidades essenciais, gesto – gestos que devem ser executados de acordo com uma certa eurritmia. Segundo sua etimologia sanscrítica, a palavra designa aquilo que se realiza de acordo com a ordem (rita). Sua origem se perde na noite dos tempos e…
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Excertos do capítulo “São Tomás de Aquino e a Metafísica do Século XIII” 3. La doctrina de la totalidad como punto de partida del tomismo El amplio marco de la síntesis total, la distinción entre los universales ante rem, in re et post rem, tal como la ofrecía la teología de San Agustín y enseñaba…
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Excertos do capítulo “São Tomás de Aquino e a Metafísica do Século XIII” 4. La fórmula espiritual tripartita del Aquinatense La categoriología morfológica del Aquinatense constituye el punto de apoyo lógico y empírico de su construcción metafísica fundamental. Se halla caracterizada por los tres puntos de partida siguientes : la totalidad realista como ampliación de…
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Excertos do capítulo “São Tomás de Aquino e a Metafísica do Século XIII” 5. La doctrina del Espíritu creador divino La metafísica del espíritu del Aquinatense está concebida, conforme a su fórmula de unidad arquitectónica, a partir de la morfología crítica, expuesta más arriba, del filósofo a sus treinta años, y se halla consignada ya…
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O aparecimento da linguagem como balbucio e articulação da boca não passa de falso problema, pois nasceu com o homem, não sendo nem menos precoce nem menos natural que o grito dos animais: ronco do tigre, arrulhar dos pombos, relinchar dos cavalos, grunhido dos porcos, mugido das vacas, todos estes sons que chamamos gritos pelo…
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Luc Benoist — Signos, Símbolos e Mitos Da sensação ao conhecimento Para garantir sua segurança ou, mais simplesmente, para sobreviver, o homem das origens, como todo primata, via-se obrigado a cada instante a prestar a máxima atenção aos sinais que, por sua simples presença, lhe transmitiam os seres e as coisas que o rodeavam. Trata-se,…
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Je sais que la douleur est la noblesse unique. Baudelaire, Bénédiction. Maistre peut dire, après Plutarque : « L’occasion ne fait pas le méchant, elle le manifeste » (IXe Entretien). Il n’en admet pas moins implicitement que la réité peut demeurer latente ou s’extérioriser en actes et devenir culpabilité, puisqu’il parle parfois de justes, parfois…
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Muitos têm definido o homem, e em geral o têm definido em contraste com os animais. Por isso, nas definições do homem, é frequente o uso da frase “O homem é um animal…” e um adjectivo, ou “O homem é um animal que…” e diz-se o quê. “O homem é um animal doente”, disse Rousseau,…