Categoria: Modernidade
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É, de fato, uma circunstância digna de nota que estejamos em posição de compreender a natureza. Pode-se considerar isso verdadeiramente espantoso, pois não há, de todo modo, indícios de que a natureza tenha literalmente contado com que se desenvolvessem seres vivos dotados de espírito [geistige] que começassem a decifrar as leis da natureza. Que existam…
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Do materialismo histórico, Weber rejeita o pressuposto marxista de direção determinada de condicionamento que vai da estrutura para a superestrutura e que tenha o caráter de interpretação geral da história. E, contrariamente à posição marxista do inelutável condicionamento do momento econômico sobre qualquer outro estado pessoal ou social, material ou imaterial, Weber defende, no escrito…
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Léon Brunschwicg, como matemático, partia da análise e da história das ciências para passar às do espírito e terminar finalmente num idealismo filosófico radical de feição panteísta e ainda histórica. Um matemático genial, Henri Poincaré, mostrou mais sabedoria ou largueza de vistas, pois, vendo nas ciências da sua especialidade um jogo infalível do espírito, fazia-as…
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O que somos? O que é o humano? Habitualmente pensamos no humano, no ser humano, como um ser racional, e frequentemente declaramos em nosso discurso que o que distingue o ser humano dos outros animais é seu ser racional. Quero chamar atenção para essas afirmações, que são feitas na suposição implícita de que é absolutamente…
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1. L’analyse précédente a montré que l’objet de la connaissance doit se poser devant nous d’une façon immanente, mais dans son caractère propre qui en fait précisément un objet transcendant, c’est-à-dire comme un « quelque chose » inconnu, non encore défini, et dans lequel la connaissance acquise découvrira plus tard des déterminations appartenant à la…
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Les analyses du chapitre précédent (art403) nous amènent directement aux résultats suivants. 1. La solution du problème de la transcendance et de l’immanence de l’objet de la connaissance dépend de ce que nous allons entendre sous le mot de conscience. L’objet, comme nous l’avons vu, est, dans un sens, immanent, et, dans l’autre, transcendant. Par…
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A primeira influência direta da filosofia de Jacob Boehme na filosofia europeia não ocorreu na Alemanha, mas na Inglaterra, onde pôde ser vista na filosofia de Isaac Newton e na theosophia de Fludd, e na Holanda, onde Amsterdam em particular foi um lugar de refúgio para os discípulos de Boehme perseguidos na Alemanha. Jacob Boehme…
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Hoje, a identidade parece tão óbvia que não tê-la, ou nada saber dela, só poderia ser coisa de um tolo ou de um cabeça de vento. O desvio pela análise das palavras é talvez o atalho mais seguro para começar a desenhar uma primeira configuração da identidade e da nação. Um dicionário inteligente como o…
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BERLIN, Isaiah. Concepts and Categories. Edited by Henry Hardy. Princeton: Princeton University Press, 2013, 217-218. O professor Oppenheim faz a distinção geralmente atribuída a Hume entre julgamentos descritivos e de valor e aponta para a existência de um abismo através do qual nenhuma ponte lógica pode ser lançada. Ele sustenta, se eu o entendo corretamente,…
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A Prometeu, cujo mito serviu de base para o desenvolvimento inicial da ciência, sucedeu demasiado naturalmente Pandora. Acreditávamos que a ciência nos ofereceria possibilidades dentre as quais poderíamos eleger, significa que poderíamos utilizar ou rejeitar de acordo com nossos fins. Nada disto aconteceu. A ciência se tornou técnica; o possível se tornou real. “Tudo o…
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Aqui, na encruzilhada, enunciamos que o que a psicanálise nos permite conceber nada mais é do que isto, que está na via aberta pelo marxismo – a saber, que o discurso está ligado aos interesses do sujeito. É o que na ocasião Marx chamou de economia, porque esses interesses são, na sociedade capitalista, inteiramente mercantis.…
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O sonho nos libera para o sonho e não há fim às ilusões. A vida é uma sucessão de humores, tal como um colar de contas e, à medida que as percorremos, elas se assemelham a lentes de muitas cores que pintam o mundo segundo sua própria tonalidade, cada uma delas mostrando apenas aquilo que…
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Ter um inimigo é importante, não apenas para definir a nossa identidade, mas também para arranjarmos um obstáculo em relação ao qual seja medido o nosso sistema de valores, e para mostrar, no afrontá-lo, o nosso valor. Portanto, quando o inimigo não existe, há que construí-lo. Veja-se a generosa flexibilidade com que os naziskins de…
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Ao voltar a casa, uma destas noites, depois de ter escutado um admirável concerto de Bach, cismava: eis aí o que nos restitui um sentimento que se julgaria perdido, mais do que um sentimento talvez, uma certeza: a honra de ser um homem. É importante notar que hoje tudo parece coligar-se para arruinar essa noção,…
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1. PHENOMENOLOGY is the systematic discussion of what appears. Religion, however, is an ultimate experience that evades our observation, a revelation which in its very essence is, and remains, concealed. But how shall I deal with what is thus ever elusive and hidden ? How can I pursue phenomenology when there is no phenomenon? How…
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A dinâmica da existência é um jogo de poder entre os atores. Todas as criaturas sencientes acreditam que são o centro do universo e veem outras criaturas como objetos. Toda criatura se esforça para garantir sua existência. Uma diminuição das perspectivas de sobrevivência cria dor. Um aumento das perspectivas de sobrevivência cria prazer. O esforço…
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Martineau Tout en garantissant l’authenticité de ce logion — et j’en profite aussi pour dire tout ce que notre « système » de transpositions doit à seize années d’échange amical avec Jean Beaufret — je rappelle que la moins mauvaise traduction déjà utilisée : « être-le-Là » (G. Kahn), si elle l’emporte évidemment sur «…
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Dasein : n’est pas traduit. Le mot est parfois noté avec tiret : Da-sein, dans la trad. comme dans le texte. C’est seulement dans le cas du composé Mitdasein qu’on a été contraint à être-Là-avec. « Tout comme le grec logos ou le chinois tao, disait un jour Heidegger lui-même à J. Beaufret, Dasein est…
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Platão (428-347 a. C.) Foi discípulo de Sócrates, o qual aparece como principal interlocutor em quase todas as suas obras dialogais. Após a morte de Sócrates, viajou pelo Egito, Cirene, a Grande Grécia, entrando em contato com as filosofias egípcias, a pitagórica e a eleática. Em 387, fundou em Atenas, perto do ginásio de Academos,…