Categoria: Lavelle, Louis
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Excertos de “Pela Filosofia”. Homenagem a Tarcísio Meirelles Padilha”. Pallas, 1984. Eduardo Abranches de Soveral Universidade do Porto Em 1951, Tarcísio Padilha inicia a leitura da obra de Louis Lavelle. O vigoroso pensamento do filósofo atinge-o profundamente. Se é verdade que só buscamos aquilo que, embora de forma incipiente e imperfeita, já possuímos, e se,…
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Excertos de “Pela Filosofia”. Homenagem a Tarcísio Meirelles Padilha”. Pallas, 1984. Newton Sucupira, Universidade Federal do Rio de Janeiro e Fundação Getúlio Vargas Não foi por simples motivação acadêmica, mas em virtude de íntima afinidade com a ontologia reflexiva e a atitude espiritual de Louis Lavelle que Tarcísio Padilha escolheu a filosofia desse eminente pensador…
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A tese sobre a ontologia axiológica de Lavelle, momento decisivo do pensamento filosófico de Tarcísio Meirelles Padilha Excertos de “Pela Filosofia”. Homenagem a Tarcísio Meirelles Padilha”. Pallas, 1984. Fernando Arruda Campos Instituto Brasileiro de Filosofia 1. No presente artigo não se pretende realizar uma análise minuciosa do pensamento filosófico de Tarcísio Padilha, nem mesmo avaliar…
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(…) les loisirs de la captivité nous avaient conduit à nous demander (…) ce que pouvait devenir le monde des choses et comment pouvaient apparaître la qualité et l’ensemble des données sensibles si l’être n’était rien de plus qu’un acte qui ne devenait notre être, propre que par une démarche de participation. C’est ainsi que…
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Et que l’on nous permette de dire que, bien avant que le mot de philosophie eût un sens pour nous, nous pouvons évoquer deux émotions de notre tout jeune âge qui n’ont cessé d’accompagner pour nous la conscience même de la vie, et dont aucune autre n’est venue ternir la fraîcheur : la première, issue…
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« Seul un préjugé matérialiste que l’expérience ne cesse de démentir peut nous faire penser que le fond même du réel réside dans ces choses aveugles et indifférentes qui sont répandues autour de nous et contre lesquelles notre corps ne cesse de se heurter ; car les choses n’ont de sens que par l’intelligence qui…
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Et il faut dire du langage qu’il est humain et divin à la fois ; humain, puisqu’il est fait par l’homme et pour l’homme, comme une création qui est à sa mesure, par laquelle il met à sa portée la création du monde ; et divin aussi, parce qu’il donne le sens, qui est la…
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Le chemin que tout homme doit parcourir s’étend entre une liberté initiale, qui est arbitraire, mais qui doit l’être pour que l’homme puisse se créer lui-même, et une liberté finale, qui nous découvre la vérité et ne se réalise qu’autant que nous lui demeurons unis. La première est purement humaine; mais l’homme qui prétend s’en…
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Le langage est le corps de la pensée. C’est par lui que la pensée entre dans le monde, mais de telle manière pourtant qu’elle garde son indépendance et recouvre le réel sans jamais s’identifier avec lui. Il est l’instrument par lequel la pensée appréhende les choses, qui, comme tous les instruments, semble être une chose…
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« Le chemin qui conduit vers la métaphysique est particulièrement difficile. Et il y a peu d’hommes qui acceptent de le gravir. Car il s’agit d’abolir tout ce qui paraît soutenir notre existence, les choses visibles, les images et tous les objets habituels de l’intérêt ou du désir. Ce que nous cherchons à atteindre, c’est…
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DE L’ÂME Introduction : Le problème de l’âme [7] Livre I [21] L’intimité de l’âme Chapitre I. La conscience, ou une intimité, en droit, universelle [23] Chapitre II. Le moi, ou le point d’attache de la conscience dans l’acte de par-ticipation [45] Chapitre III. Le corps, ou l’insertion du moi dans le monde [65] Chapitre…
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DU TEMPS ET DE L’ÉTERNITÉ Livre I Le temps et la participation [7] Chapitre I. La déduction du temps [9] I. — De la situation de mon corps dans le monde [10] II. — Du rapport entre l’acte absolu et l’acte de participation [14] III. — ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΤΗΣ ΤΟϒ ΠΑΝΤΟΣ ΦϒΣΕΩΣ [18] IV. — La…
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DE L’ACTE LIVRE I L’ACTE PUR [7] Première partie. La méthode [9] Chapitre I. — L’Expérience de l’Acte [9] A. — L’Acte, origine intérieure de moi-même et du monde [9] B. — L’efficacité de l’Acte [14] C. — La conscience de l’Acte s’accomplissant [19] Chapitre II. — L’acte réflexif [28] A. — De l’acte spontané…
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DE L’ÊTRE Introduction à la dialectique de l’éternel présent [9] Première partie. L’unité de l’Être. Chapitre I. De la primauté de l’Être. A. Primauté de l’affirmation par rapport à la négation [39] B. Primauté de l’être par rapport à l’intelligence [42] C. Primauté de l’être par rapport au moi [45] D. Primauté de l’être par…
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I Le moi reconnaît la présence de l’être. Il y a une expérience initiale qui est impliquée dans toutes les autres et qui donne à chacune d’elles sa gravité et sa profondeur : c’est l’expérience de la présence de l’être. Reconnaître cette présence, c’est reconnaître du même coup la participation du moi à l’être. Personne…
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II La vie de l’esprit est une complicité avec l’être. Décrire les termes de cette première expérience par laquelle le moi s’inscrit lui-même dans l’être et montrer le rapport qui les unit, c’est poursuivre une action dialectique qui, sans rien ajouter à cette expérience, permet d’en mesurer la richesse et la fécondité. Les étapes de…
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Louis Lavelle, De l’Être, Aubier, 1957, p. 31-33. Não se deve esquecer que a liberdade não está associada em Deus a uma natureza, que ela não se confronta nele, como em nós, a possíveis que parecem vir de outro lugar e entre os quais se pode dizer que ela terá de escolher, mas sem que…
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INTRODUCTION Le petit livre qu’on va lire exprime un acte de confiance dans la pensée et dans la vie. Pourtant, dans les époques troublées, la plupart des hommes ne se laissent ébranler que par une philosophie qui justifie leur gémissement devant le présent, leur anxiété devant l’avenir, leur révolte devant une destinée qu’ils sont obligés…