Categoria: Hegel, G. W. F.
-
(HegelPG) A pura intelecção sabe a fé como o que lhe está contraposto, à razão e à verdade. Como para ela a fé é, em geral, uma trama de superstições, preconceitos e erros, a consciência desse conteúdo continua organizando-se, para ela, num reino de erro no qual a falsa intelecção é, primeiramente, como a ‘massa…
-
(MHEM) Ainsi voit-on la signification authentique de l’ontologie grecque être complètement falsifiée par Hegel qui prétend réduire une telle ontologie à un moment dans l’évolution de la conscience. 4 Son objet, c’est le mode de manifestation de ce qui se manifeste, c’est, comme le disait déjà Hegel commentant les religions de la lumière, « la…
-
Hegel e Heidegger permanecem historicistas, na medida em que tomam a história como uma forma de interioridade, na qual o conceito desenvolve ou desvela necessariamente seu destino. A necessidade repousa sobre a abstração do elemento histórico tornado circular. Compreende-se mal então a imprevisível criação dos conceitos. A filosofia é uma geo-filosofia, exatamente como a história…
-
85 – (Aber nicht nur) Uma achega de nossa parte se torna supérflua segundo esse aspecto, em que conceito e objeto, o padrão de medida e o que deve ser testado estão presentes na consciência mesma. Aliás, somos também poupados da fadiga da comparação entre os dois, e do exame propriamente dito. Assim, já que…
-
O temor de errar introduz uma desconfiança na ciência, que, sem tais escrúpulos, se entrega espontaneamente à sua tarefa, e conhece efetivamente. Entretanto, deveria ser levada em conta a posição inversa: por que não cuidar de introduzir uma desconfiança nessa desconfiança, e não temer que esse temor de errar já seja o próprio erro? De…
-
O verdadeiro ideal não tem de ser real: é real. Todavia, é necessário saber-se o que é real; na vida comum, tudo é real: há, contudo, uma diferença entre mundo da aparência e realidade. O temporal, o transitório, existem deveras, podem mesmo fazer-nos muita falta, mas ainda assim não são uma verdadeira realidade, como o…
-
§ 18 La différence de sens dans le mot raison chez J. Böhme et chez Hegel disparaît quand on considère que J. Böhme entend par raison presque toujours uniquement la raison créée qui s’est détournée de la raison divine ou absolue, alors que Hegel entend toujours au contraire uniquement la raison absolue même. Les deux…
-
Quanto mais cultivado um homem é, mais ele vive não em intuição imediata, mas em todas as suas intuições, ao mesmo tempo em lembranças; de modo que ele pouco vê do que é completamente novo, mas, pelo contrário, o conteúdo substancial da maior parte do que é novo é algo que já lhe é familiar.…
-
E, assim, concebendo o processo abstrato como o tempo, Heráclito diz, nas palavras com as quais Sexto (Adv. Math. X, 231-232) expressa seu pensamento: “O tempo é a primeira essência corporal”. Obviamente, a palavra “corporal” é uma expressão infeliz; os céticos gostavam de escolher as expressões mais grosseiras ou fazer pensamentos grosseiros, a fim de…
-
Mas não podemos deixar de mencionar um início original da filosofia que se tornou famoso na época moderna, o início com Eu. Esse início veio em parte da reflexão de que, do primeiro verdadeiro, todo o resto tem de ser derivado e em parte da necessidade de que o primeiro verdadeiro seja algo bem conhecido…
-
§115 Na imediatidade do agir, a finitude da vontade subjetiva consiste imediatamente em ter para seu agir um objeto exterior, pressuposto com múltiplas circunstâncias. O ato põe uma transformação nesse ser-aí existente, e a vontade tem, de modo geral, uma culpa, na medida em que o predicado abstrato de ser meu reside no ser-aí transformado.…
-
Observemos mais atentamente o ponto de vista da moral como hoje no melhor sentido da palavra podemos tomá-lo e logo veremos que seu conceito não coincide imediatamente com o que antes se denominava em geral de virtude, eticidade, honradez e assim por diante. Um homem eticamente virtuoso não é já por si mesmo moral. Pois…
-
…La vraie forme dans laquelle la vérité existe ne peut être que le système scientifique de cette vérité. Collaborer à cette tâche, rapprocher la philosophie de la forme de la science — dans le but de déposer son nom d’amour du savoir pour être savoir effectif — voilà ce que je me suis proposé. La…