Categoria: Pré-socráticos

7. Liberta assim das suas imediatas associações pneumáticas, a psyche encontra o seu lugar, como sugere Aristóteles, dentro dos quadros mais vastos do movimento e da percepção. Típicas no que a isto se refere são as opiniões dos atomistas e de Empédocles. Aqueles tinham reduzido a realidade aos atoma e ao vácuo (kenon) e estavam,…

Escritos na Internet Heráclito (540-480) (nossa página) The fragments of the work of Heraclitus of Ephesus on nature; translated from the Greek text of Bywater, with an introd. historical and critical Eraclitu Eraclito; testimonianze e frammenti Heidegger: Heraclitus [1966-1967] Eraclito, nuovi studi sull'orfismo Herakleitos von Ephesos: griechisch und deutsch Não sabemos praticamente nada da vida…

O Logos que Heráclito invoca é um verbo transcendente de que o filósofo se faz intérprete. O Logos que se dirige a Heráclito é precisamente o Sentido, que desce até ele à maneira de mensagem a transmitir: «Se não é a mim, mas ao Logos, que vós escutais, é sensato reconhecer que tudo é um.»…

Pensador trágico, Heráclito é-o de modo muito particular na teoria do combate e da luta, um dos temas essenciais da sua visão do mundo. Para Heráclito, a natureza ama os contrários e sabe operar-lhes a síntese, para realizar a harmonia. Mas esta unificação, adquirida pelo preço de uma luta, mantém-se como uma tensão entre opostos…

A maioria das vezes, reduz-se o heraclitismo a esta filosofia do devir, que se opõe, de maneira um pouco sumária, à filosofia eleática do ser e às ontologias estáticas. Sabe-se que Hegel e Nietzsche, de pontos de vista muito diferentes, reivindicarão Heráclito como precursor, vendo nele o proclamador de forma nítida de que não há…

Sabe-se que, entre os Jônios, Tales de Mileto fizera da água o princípio de todas as coisas, enquanto Anaximandro escolhia o ar; Heráclito vê no fogo o elemento a partir do qual podem explicar-se os diferentes fenômenos do universo. Seria, senão simplificar, pelo menos ler o heraclitismo através das. lentes coloridas a que o desenvolvimento…

Heráclito é tradicionalmente apresentado, senão como um aristocrata no sentido social do termo, ao menos como um homem que desprezava a multidão e não hesitava em dizer: «Um só homem vale para mim milhares, se for o melhor.» (fgt. 49) Para ele, com efeito, «as opiniões humanas não passam de jogo de crianças» (fgt. 70)…

A sofística de Protágoras reterá de Heráclito a tese do fluxo ininterrupto do testemunho sensível e extrairá a conclusão de que, dado que tudo muda e que as sensações são o nosso único meio de conhecimento, devemos ater-nos a um imobilismo e a um subjetivismo agnóstico, que faça do homem individual a medida de todas…

Deixamos Heráclito para o fim, por duas razões que, de algum modo, sem sabermos por ora quais sejam, devem andar estreitamente correlacionadas. A primeira é que o filósofo não tem lugar na «história» da filosofia grega, se por tal entendemos o desenvolvimento do que se chama «filosofia», em qualquer direção bem definida a partir de…

73. Todas estas investigações (acrescente-se às duas obras citadas: Hölscher, pp. 161-165), cujo resultado negativo, quanto à ordem de sucessão tradicional, ainda não baixou ao nível do compêndio e, portanto, não saiu do restrito âmbito da bibliografia especializada, têm como ponto de partida a escandalosa inversão das posições de Heráclito e Parmênides, proposta por K.…

74. O frg. 57 presta-se, efetivamente, mais do que qualquer outro, a traçar uma linha que passa pelos três pontos assinalados pelos nomes de Hesíodo, Parmênides e Heráclito. A argumentação de Fink, com a qual Heidegger concorda, tanto aproxima Heráclito de Parmênides, quanto os afasta de Hesíodo. Também é certo que, antes de Parmênides, ninguém…

75. Por acaso não é que, de tantos fragmentos citados a propósito e a despropósito, grande número nos fale dos contrários. E embora se saiba que o «contrário», nos diversos fragmentos, se diz de vários modos (v. análise, em Kirk e Raven), e ainda permanece certo que, de qualquer modo que se diga, é sempre…

76. O pensamento arcaico dos Gregos conforma-se a alguns esquemas, facto por muitos estudiosos pressentido, mas que a bem poucos foi dado exprimir em sua iluminante concreção. Entre estes, foi Hermann Frankel quem logrou denunciar em Heráclito o sugestivo processo do meio proporcional. Os frgs. 82 e 83, que, infelizmente, são livre trasladação dos originais…

77. Depois deste rodeio necessário e inevitável, tendente a demonstrar que a descoberta da coincidência dos contrários pressupõe uma «conversão», reverso ou recôncavo sujetivo de uma «revelação» — prossigamos falando deles, com o sentido sempre posto no frg. 57, em que vimos alinharem-se, de algum modo, Hesíodo, Parmênides e Heráclito. Entre Parmênides e Heráclito, assinalamos…

78. O «fogo» é uma das cifras mais importantes e significativas, na codificação heraclitiana da realidade e, por isso mesmo, das mais equívocas. Quem poderá agaloar-se por alguma vez ter enunciado um juízo acerca do fogo, em que se declarasse sem ambiguidade o que ele é, nos diversos contextos de tão numerosos fragmentos que o…

79. O fogo, em Heráclito, não é uma cifra da codificação filosófica da «natureza»; pelo menos, não o é, exclusivamente: encontramo-lo em fragmentos que nos falam da morte e da alma. O fogo e a morte, com o sono e a vigília, constam do frg. 26, um dos mais exacerbadamente discutidos, e que trasladamos, primeiro,…

80. Com esta maneira de interpretar a relação entre o frg. 26 e o frg. 30 (e 31), concorre o que acima (§ 76) ficou escrito sobre certa forma do pensamento arcaico dos Gregos: o «meio proporcional». No frg. 26, temos sono e vigília, como no frg. 1 e nos demais que citamos em cotejo,…

O poema começa em tom solene: «As águas que me transportam conduziram-me tão longe quanto o meu coração podia desejar, pois me conduziram e colocaram na via famosa da deusa que, sozinha, dirige o homem que sabe através de todas as coisas.» Guiado por donzelas, que lhe mostram o caminho, o carro de Parmênides franqueia…

Parmênides é célebre por ter dito e proclamado que o Ser é e o Não-Ser não é. O Ser, sendo o que é, não pode ser negado, mesmo parcialmente, embora Parmênides elimine todo o recurso ao movimento, à mudança e ao devir. O Ser é, é não engendrado e imperecível, sem fim, «nunca era ou…

A Divindade que fala a Parmênides diz-lhe: «Vem agora, vou-te dizer — e tu presta atenção às minhas palavras e guarda-as em ti mesmo — as duas únicas vias de procura que se podem conceber. A primeira, a saber, que o ser é e que é impossível para ele não ser, é a via na…