análise etc

Matérias

• Plotino - Tratado 50,9 (III, 5, 9) — Teoria do mito
  20 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Míguez
  9- Poros es la razón que proviene de los seres inteligibles y de la inteligencia. Cuando esta razón se derrama y se despliega, llega hasta el alma y asienta en ella. Porque, en tanto se halla en la inteligencia permanece encerrada en sí misma y sin admitir nada extraño; con Poros borracho, su plenitud le vendrá de fuera. Pero, ¿qué es lo que llena a Poros de néctar, de no ser esa razón que desciende de un principio superior a otro inferior? Esa razón pasa de la inteligencia al alma (…)

• Meillassoux (AF:3-5) – a negação do realismo
  15 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Tradução parcial
  A tese que defendemos é, portanto, dupla: por um lado, reconhecemos que o sensível só existe como relação do sujeito com o mundo; mas, por outro lado, mantemos que as propriedades matematizáveis do objeto estão isentas da restrição de tal relação e que estão efetivamente no objeto da maneira como as concebo, se estou em relação a esse objeto ou não. Mas antes de prosseguirmos para justificar esta tese, é necessário entender em que sentido isso pode parecer absurdo para um (…)

• Plotino - Tratado 2,3 (IV,7,3) - imortalidade: polêmica contra o materialismo
  31 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  tradução
  3. E se alguém dissesse que assim não se passa, mas que são átomos ou coisas indivisíveis [atomon] que produzem [poiein] a alma [psyche], quando elas se reúnem e em se unificando e em partilhando suas afecções [pathos], também seria refutado pelo fato que se trata de uma justaposição, mas que não forma um todo [holon], porque nada disto que é um e partilha suas afecções [sympatheia] não pode nascer de corpos [soma] que são desprovidos de afecção [apatheia] e que não podem formar (…)

• Harman (TB:1-2) – ente-ferramenta
  15 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  português
  A chave para meu argumento está em uma nova leitura da famosa analítica da ferramenta de Ser e Tempo. Embora centenas de estudiosos já tenham comentado essa análise magistral, não conheço ninguém que tenha tirado conclusões suficientemente radicais dela. Dos poucos intérpretes que estavam dispostos a dar o centro do palco ao drama do ente-ferramenta, todos seguiram Heidegger muito de perto ao considerar o Dasein humano como a maior estrela do teatro. A analítica da ferramenta é (…)

• Plotino - Tratado 38,27 (VI, 7, 27) — O Bem é, para cada realidade, o que vem antes dela
  27 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Míguez
  27. ¿Qué es, por tanto, lo que debe acontecer a un ser para que tenga lo que le conviene? Diremos que una cierta forma. Porque la materia ha de poseer una forma, lo mismo que el alma la virtud, que es para ella una forma. ¿Es esta forma un bien para el ser, dado que resulta algo apropiado para él, a lo que le empuja su deseo? Contestaremos negativamente. Porque lo semejante también es propio de un ser y el hecho de que lo quiera y se regocije con él no permite afirmar que posea su (…)

• Cassirer: Substance And Function And Einsteins Theory Of Relativity (1923)
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Part I THE CONCEPT OF THING AND THE CONCEPT OF RELATION Chapter I ON THE THEORY OP THE FORMATION OP CONCEPTS I. New developments in logic The concept in Aristotelian logic Purpose and nature of the generic concept The problem of abstraction The metaphysical presuppositions of Aristotelian logic The concept of substance in logic and metaphysics II. The psychological criticism of the concept (Berkeley) The psychology of abstraction Mill’s analysis of mathematical concepts. The defect of the (…)

• Harman (SRI:C3) – Ontologia orientada-ao-objeto
  15 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  português
  Como mencionado anteriormente, OOO começou a partir de uma interpretação de Heidegger, a quem ainda considero o principal filósofo do século XX: “ocorreu-me em um certo ponto, bastante cedo [em 1991 ou 1992], que Heidegger se resume a… apenas uma oposição fundamental que se mantém recorrente, se ele está falando sobre ser ou ferramentas ou Dasein [humano] ou qualquer outra coisa: uma inversão constante e monótona entre a ocultação das coisas e sua visível subsistência ”(369). A (…)

• O’Meara (Plotinus:14-19) - Sobre a imortalidade da alma
  30 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  tradução parcial
  Segundo O’Meara (1995, p. 15), Plotino demonstra rapidamente no capítulo 1, como a questão da imortalidade envolve outra questão, aquela da natureza da alma. Pois se somos compostos de corpo e alma, é claramente só na alma que alguma chance real de sobreviver a morte pode ser encontrada. Mas isto significaria que a alma não pode ser corpo e deve ser capaz de existir sem o corpo. Plotino então argumenta nos capítulos 2-8 contra as afirmações estoicas e epicuristas que a (…)

• Rosenzweig (ER:180-186) – Análise gramatical de Gênesis I
  16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Galli
  One sentence runs through the whole chapter which relates the work in the beginning. A sentence that occurs six times and consists in a single word preceded only by a colon. This sentence is: Good!”: it was and it is and it will be—“good.” Creation resides in this divine Yes to the existence of the creature. This “good” is the word of the end pronounced aloud for each day of Creation, because it is nothing other than the silent original word of their beginning.
  What is “good”? What (…)

• Plotino - Tratado 27,25 (IV, 3, 25) — A memória não pertence ao intelecto
  14 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Míguez
  25. En cuanto a la memoria, ¿será posible que subsista en las almas cuando han salido ya de este mundo, o sólo se dará en algunas y en otras no? Pero, si es así, ¿se acordarán las almas de todo o tan sólo de algunas cosas? Convendría averiguar también si la memoria permanece siempre, o únicamente por un poco tiempo, luego que las almas han salido del cuerpo. Si queremos hacer una buena investigación, hemos de comprender primeramente qué es lo que en nosotros recuerda. En mi opinión, (…)