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Lua etc

  

selene / σελήνη / lua / lune / moon / luna / Esfera da Lua / Esfera Sublunar / fases lunares

René Guénon

Para emplear el lenguaje de los filósofos griegos, se podría decir que [aquele que cumpriu o deva-yana] va a escapar a la "generación" ( genesis ) y a la "corrupción" ( phthora ), términos que son sinónimos de "nacimiento" y de "muerte" cuando estas últimas palabras se aplican a todos los estados de manifestación individual; y, por lo que hemos dicho de la Esfera de la Luna y de su significación, se puede comprender también lo que querían decir estos mismos filósofos, concretamente Aristóteles, cuando enseñaban que solo el mundo sublunar está sometido a la "generación" y a la "corrupción": en efecto, este mundo sublunar representa en realidad la "corriente de las formas" de la tradición extremo oriental, y los Cielos, que son los estados informales, son necesariamente incorruptibles, es decir, que ya no hay disolución o desintegración posible para el ser que ha alcanzado esos estados. [GuenonHDV  :21]

Este periodo creciente de la lunación se llama purva-paksha, "primera parte", y el periodo decreciente uttara-paksha, "última parte" del mes. — Estas expresiones purva-paksha y uttara-paksha tienen también otra acepción completamente diferente: en una discusión, designan respectivamente una objeción y su refutación. [GuenonHDV]

Pierre Gordon

Um fator no equívoco da noção de «eterno retorno» foram as concepções se associando à Mãe Divina sob sua forma lunar. Já se observa sua importância quando se tem em mente o significado do número 14. A Lua, nas fácies culturais permanecidas próximas do matriarcado, foi reverenciada a um ponto que não imaginamos. Ela foi o tipo da personalidade transcendente que morria e renascia. Como ela passava três dias nas trevas, antes quase crescente (a lua jovem, ou ascendente) não reaparecesse, isto se tornou um dos grandes conceitos iniciáticos; e, quando reduzia-se a duração da estadia no mundo subterrâneo ou nos «Infernos », fixava-se, em muitos lugares, no número de três noites, para se conformar ao apagar do astro noturno. A filho benéfico, ou primogênito, da Lua, levava em seguida catorze dias a crescer (Lua Crescente). Depois da Lua cheia do décimo quinto dia (na qual a Mãe mostrava sua face), intervinha a paixão, ou dito de outro modo o desmembramento progressivo; em outros lugares, falava-se de um segundo filho celeste, a Lua Nova - Lua obscura, ou descendente. E o ciclo recomeçava sem fim. Esta personalidade transcendente, que presidia ao cosmos, sendo visualizada como modelando as coisas graça a seu mana, não é nada surpreendente que as noções admitidas pouco a pouco sob a influência de práticas iniciáticas se agarrassem a ela nos grupos sociais de preponderância matriarcal.

A Lua não era uma personalidade longínqua. Era uma forma transcendente (mais tarde um homem sobrenatural) que intervinha ativamente nas iniciações, seja como Grande Caçadora, seja como Digestora divinizante, seja, mais raramente, como Liberadora. É seu papel humano como caçadora e digestora, dito de outro modo seu emprego atormentador, que dela fez, ao longo do tempo, em muitos povos, uma personalidade nefasta. Ela se tornou o «mau olho do céu», o príncipe do mal, a peste, a ruína; ela passou mesmo por antropófaga. [IMAGEM DO MUNDO NA ANTIGUIDADE]

René Alleau

Convém notar que a Lua, em egípcio «Ken», a «dama do céu», o «olho de Toum», corresponde a «ken» em copto, o «cteis» e à imagem mesma do «cone», forma divina por excelência. Ora este cone, atributo de Vênus e dos Cabiros, enquanto figura geométrica, engendra por uma seção oblíqua ao eixo uma elipse ou uma oval, e se torna então uma atributo fálico solar, tão bem que assinala, de fato, o hermafroditismo. [ASPECTS DE L’ALCHIMIE TRADITIONNELLE]

Matérias

  • Plotino - Tratado 40,7 (II, 1, 7) — A composição material do céu: exegese Timeu 31b
    31 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

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    7. Quizá sea lo más conveniente dar oídos a Platón: según él, si hay en la tierra algún sólido que ofrezca resistencia, es porque la tierra se halla situada en el centro, como un verdadero puente volante; y así, se muestra bien asentada para cuantos caminan sobre ella, en tanto que los animales esparcidos por su superficie adquieren una solidez como la suya. La tierra posee continuidad por sí misma, pero su iluminación la recibe del fuego; tiene además parte de agua para no caer en (…)

  • Plotino - Tratado 28,31 (IV, 4, 31) — Classificação das ações e das paixões
    10 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
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  • Plotino - Tratado 40,2 (II, 1, 2) — O fluxo dos corpos sensíveis
    31 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    tradução
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  • Plotino - Tratado 52,5 (II, 3, 5) — O calor e o frio, o dia e a noite, e as fases lunares não têm efeitos
    1º de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    5. Dícese de alguno de estos planetas que es frío, pero al encontrarse más alejado de nosotros, se hace más beneficioso, dado que se ve en el frío el principio del mal que nos produce. Convendría entonces que al hallarse en los signos opuestos a nosotros su acción fuese del todo benéfica. Opuestos ambos, a su vez, el planeta frío y el planeta caliente, producen entre ellos efectos terribles; y, sin embargo, parece que debieran moderarse. De uno de los planetas (el planeta frío) (…)

  • Plotino - Tratado 28,6 (IV, 4, 6) — A memória não pertence senão às almas que mudam de lugar e se transformam
    26 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    6. Podría decirse entonces que sólo cuentan con recuerdos las almas que sufren cambios o modificaciones. Porque es claro que la memoria versa únicamente sobre hechos pasados, pues, ¿de qué habrían de recordarse, las almas que permanecen en un mismo estado? Esta es la cuestión a dilucidar en lo que respecte al alma de los astros y de los demás cuerpos del cielo; y no menos en cuanto al alma del sol o de la luna, o, en fin, en cuanto al alma del universo. Habrá que intentar (…)

  • Plotino - Tratado 28,45 (IV, 4, 45) — Conclusões gerais
    13 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    45. De todo lo que hemos dicho una cosa resulta clara, a saber, que cada una de las partes del universo, según su naturaleza y su disposición, colabora con el todo y sufre y actúa, no de otro modo que en un animal cada una de sus partes, de acuerdo con su naturaleza y su constitución, colabora con el todo y le presta sus servicios, siempre a tenor de la ordenación y utilidad mas justas. Cada parte da de sí misma, y recibe a la vez de las demás todo lo que la naturaleza le permita (…)