Jaspers, Karl

Razão e anti-razão em mosso tempo Karl Jaspers Trad. Álvaro Vieira Pinto Conferências na Universidade de Heidelberg 1950
Segunda Conferência: A Razão
Ontem tratamos da cientificidade como pressuposto de todo pensamento verdadeiro hoje em dia. Compreender o que é a ciência, adquirir a cientificidade como atitude de confiança, requer experiências pessoais de pesquisa, tais como cada estudante começa a fazer nos laboratórios, seminários, institutos e no trabalho livre, isto é, requer o (…)

A EXIGÊNCIA DE CIENTIFICIDADE
Não temos hoje no filosofar nenhum terreno comum. Uma exceção é a filosofia tomista, para os seus crentes. Espiritualmente a grande distância desta, há as escolas e os movimentos literários, que se agrupam em redor de um mestre, entre eles os de maior êxito: o marxismo e a psicanálise.
No pouco tempo destas lições, não quero tratar de um problema. Isso seria pressupor aquele terreno comum. Desejaria referir-me ao que constitui o essencial e universal do (…)

§ 2. A Questão da Essência do Homem
Os retrospectos à psicopatologia levaram à questão da essência do homem, questão a que têm respondido a biologia, a antropologia, a teologia, e a filosofia. Tema vastíssimo, limitar-nos-emos a comentá-lo com umas poucas observações, que tiro de outros escritos meus, nos quais se encontram a exposição e a fundamentação do que vai aqui brevemente esboçado. (Para esclarecer a ideia da essência do homem, são importantes, sobretudo, Platão, Sto. Agostinho, (…)

b) A imagem do homem.
Nos métodos de investigação do existir humano, não emerge qualquer imagem unitária do homem, e sim muitas imagens, cada uma com força que lhe é peculiar, impositiva. A investigação empírica, a apreensão compreensiva do homem, o esclarecimento filosófico têm sentido diverso. É erro proceder, quando se conhece o homem, como se todos os conhecimentos a seu respeito estivessem num só plano, como se tivéssemos antes nós o homem como objeto, que seria singular e cujo (…)

c) Esquema filosófico do abrangente que nós somos
A questão concernente ao que é, propriamente, o homem sempre levou, dentro da psicopatologia, às totalidades. Entretanto, cada totalidade que se nos apresenta, no processo investigativo, se a medimos pelo abrangente do existir humano, é um fenômeno; assim se dá com relação à personalidade, quando falamos nela como caráter compreensível, típico. Os esquemas — todos eles — do existir humano que vemos de maneira objetiva e com que operamos (…)

e) Resumindo em poucas palavras nossas discussões:
I. Princípios relativos ao existir humano
1. O homem não é, apenas, uma espécie animal, nem uma espécie de criatura puramente espiritual que não conhecemos e que, em tempos passados, se julgava angélica. Antes, pelo contrário, é único, participando da série dos entes vivos e da série dos anjos, pertencente a ambas e de ambas diverso. Tem sua posição própria que a teologia e a filosofia sempre afirmaram e que só nos tempos modernos se (…)

a) Em Freud, trata-se de fato de psicologia compreensiva e não de explicação causal, como ele pensava. Há, é verdade, explicações causais que desempenham um certo papel, quando dados físicos, aos quais se liga um conjunto de relações compreensíveis, são tidos como causas, por exemplo, da paralisia de um braço, de um distúrbio de consciência, etc.
b) Freud leva-nos ao conhecimento indiscutível de numerosas relações compreensíveis isoladas. Compreendemos como os complexos, reprimidos fora da (…)

d) A incompletabilidade do homem.
Nem o esclarecimento filosófico leva a qualquer esquema unívoco do homem. Pelo contrário, na interiorização transcendente do abrangente, ele se mostra sempre através de várias origens; daí permanecer sua aspiração à singularidade que ele não é, nem possui. É nisso que reside o incompletamento ou a fragmentariedade do homem, esta impondo complementação a partir de outra origem que fundamente e inteire, em oposição a todas as origens abrangentes do (…)

Karl Jaspers (1883-1969) fue un filósofo de la corriente existencialista que destacó las "situaciones límites" y el existir auténtico que sólo dimana de un salto hacia la trascendencia. Fue también médico psiquiatra. Y sintió la fascinación de la historia. No lo sedujo la historicidad de los hechos ordenados y catalogados en pulcras cronologías de épocas o edades, pobladas por reinos, imperios o batallas. Su interés fue pensar la historia como antes ya lo hicieran San Agustín, Kant, (…)

REASON AND EXISTENZ
FIVE LECTURES by Karl Jaspers
translated with an introduction by William Earle
TABLE OF CONTENTS
first lecture: Origin of the contemporary philosophic situation (the historical meaning of Kierkegaard and Nietzsche)
second through fourth lectures: Basic ideas for the clarification of reason and Existenz:
Second Lecture: The Encompassing
Third Lecture: Truth as Communicability
Fourth Lecture: Priority and limits of rational thinking
Fifth lecture: Possibilities (…)