Hani, Jean

Os Santos Mistérios O sacrifício do Cristo tem uma extensão maior que sua imolação e sua morte; condição de passagem a outro plano de existência, do mundo físico decadente ao mundo espiritual. Morte do Cristo é o prelúdio de sua ressurreição seu nascimento enquanto homem no universo divino, onde enquanto homem é glorificado. Deste modo deve-se compreender a doutrina do sofrimento expiadora e e redentora no domínio humano-divino. O sofrimento, salário do pecado, como a morte, nos destaca do (…)

Dans l’histoire de l’exégèse allégorique, Plutarque occupe un rang considérable. Il a soulevé les problèmes qui la concernent à maintes reprises et dans maints dialogues, comme on vient de le voir ; aux dialogues cités plus haut, il faut ajouter le fragment sur Les fêtes de Dàedala et le traité Sur les oracles de la Pythie, dans lequel il réfléchit, en qualité de prêtre d’Apollon, sur la formulation obscure de certains oracles du dieu et le sens de leurs allégories (ch. 25, 407 E). (…)

Les sacrifices rentrent dans la catégorie plus générale des rites sacrés. Parmi ceux-ci, il faut distinguer les rites fondamentaux et les rites auxiliaires. Les premiers sont ceux qui introduisent l’homme dans le domaine du sacré : tous les rites d’agrégation à une communauté traditionnelle, par exemple le baptême chrétien, les différentes initiations et les rites funéraires. Les seconds sont les prières et, précisément, les rites d’offrande et les rites sacrificiels : on les appelle « (…)