Tag: verdade-mentira
aletheia / αλήθεια / ἀλήθεια / veritas / alethes / αληθές / άληθεύειν / aletheuein / desvelamento / des-encobrimento / des-cerramento / des-encobrir / realitas / hierognose / kashf
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VetoKS A verdade da Wissenschaftslehre está acima das discussões e disputas da época. Fichte, certamente, faria tudo para torná-la acessível aos seus contemporâneos, mas, ao persistir em expô-la contra ventos e marés, ele não trabalha por um fim contingente particular. Em última instância, é-lhe indiferente que a doutrina seja compreendida. Ele a confia, por assim…
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Vattimo2011 DESPEDIDA À VERDADE: Escolhi esse título paradoxal porque ele transmite algo importante sobre os aspectos teóricos e filosóficos de nossa cultura atual e também sobre a experiência cotidiana. No que diz respeito à última, está cada vez mais claro para todos que “a mídia mente” e que tudo está se transformando em um jogo…
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Zubiri1980 Eu já disse que é a formalização o que abre toda a riqueza da vida do animal. Quanto mais formalizada estiver a impressão de estimulidade, tanto mais rica será a unidade interna do estímulo. O próprio conteúdo de “cor” é para o caranguejo signo de uma presa. Mas essa mesma cor, apreendida em constelações…
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Zubiri1982 Naturalmente, nem toda verdade é científica ou filosófica no sentido mencionado. Mas toda verdade envolve a atualidade campal do real. Por isso o homem é um animal aberto não só a mil modos de saber, mas a algo mais profundo. Em face do puro animal, que é um animal de vida encerrada, o homem…
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Zubiri1982 O âmbito da abertura é o âmbito da verdade inteira. De fato: toda verdade simples está incoativamente aberta a uma verdade dinâmica, e cada momento desta verdade dinâmica é um momento de conformidade estruturalmente aberto para a adequação com “a” realidade, aberto “à” verdade. Mas esta abertura “à” verdade tem diversos aspectos, porque a…
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GMarcel1950 Heidegger, no ensaio ao qual aludi no início desta palestra [Da Essência da Verdade (GA9)], destacou a importância da noção de abertura para qualquer teoria da verdade — ou talvez a noção de estar aberto. Sua palavra em alemão é “Offenständigkeit”, e os tradutores franceses cunharam “aperité” como equivalente. O que ele realmente busca…
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Que a verdade de uma teoria seja o mesmo que sua fecundidade é, com certeza, um erro. Mas muitas pessoas parecem admitir o contrário disso. Acham que a teoria, longe de ter necessidade de encontrar sua aplicação no pensamento (im Denken), deve, antes, dispensar o recurso a ele, pura e simplesmente. Elas querem submeter-se à…
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(BPP) Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu’il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse. I 9 Quand un discours naturel peint…
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(MHEM) L’essence est réelle, en tant qu’elle fonde la vérité, cependant elle n’est point elle-même la vérité, mais plutôt une non-vérité plus originelle. 7 A cette non-vérité, toutefois, le phénomène renvoie toujours en tant qu’il brille sur le fond d’une relation obscure. 7 Une philosophie qui s’appuie sur le donné n’élude pas pour autant, il…
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(MHEM) La représentation de l’étant est au contraire son surgissement dans la lumière, elle opère et traduit son accession au rang de « phénomène », elle est la vérité comprise en un sens ontologique. 11 Comment est comprise la vérité ontologique, identique à la représentation, lorsqu’elle se trouve identifiée, de plus, à la certitude ?…
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(MHEM) Que le fondement soit, en fait, de part en part « phénomène », qu’il soit la vérité, et cela en un sens ultime et originaire, c’est ce qui ne pourra être compris que lorsqu’une élucidation radicale du concept de phénomène aura guidé la problématique jusqu’à l’idée d’une révélation qui ne doit rien à l’œuvre…
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(MHEM) Ainsi voit-on chez Malebranche où les conditions de la vérité sont explicitement réalisées dans l’étendue intelligible, l’âme humaine être vouée à la sphère tout entière obscure et confuse du sentiment. 26 De même en est-il par exemple chez Fichte où, après que le sentiment, ou du moins une de ses modalités, à savoir l’amour,…
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(MHEM) Il s’agit de savoir ce qui constitue la vérité de la douleur, c’est-à-dire précisément sa manifestation, laquelle fonde ce que Lachelier appelle, avec la philosophie classique, sa « connaissance ». 60 En opposant d’emblée celle-ci, la vérité de la douleur, à la douleur elle-même, à son caractère douloureux, Lachelier situe ailleurs que dans un…
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(MHEM) L’immanence du savoir absolu au sein du savoir non vrai est ce qui nous permet de répondre à la question de Hegel : comment le savoir vrai peut-il faire la preuve de sa vérité contre le savoir non vrai ? Affirmera-t-il simplement qu’il est le vrai savoir ? « Par une telle assurance, remarque…
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(MHEM) L’essence est réelle, en tant qu’elle fonde la vérité, cependant elle n’est point elle-même la vérité, mais plutôt une non-vérité plus originelle. 7 En réfléchissant sur l’acte d’apparaître, sur le fait que le savoir même apparent apparaît, la problématique qui vise l’essence réduit à elle et se subordonne les problèmes seconds qui concernent la…
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(MHEM) Le savoir vrai, par opposition au savoir non vrai, n’est vrai qu’en un sens second, car, comme le soleil luit sur les justes et sur les injustes, la vérité comprise en un sens absolu ne fait pas de distinction et, dans son pouvoir ontologique, elle promeut à l’existence et protège également l’illusion et la…
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(MHEM) Toute vérité prédicative renvoie à une vérité ontique et celle-ci, à son tour, à la vérité ontologique. 3 Comment est comprise la vérité ontologique, identique à la représentation, lorsqu’elle se trouve identifiée, de plus, à la certitude ? Si la certitude désigne l’être-certain de ce qui est certain, le fait d’apparaître de ce qui…
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(MHEM) C’est à partir de Descartes que l’être vrai (ens verum) est interprété comme l’être certain (ens certum). Il ne s’agit pas là, toutefois, d’une nouvelle interprétation de la vérité de l’étant, mais du moment où, pour la première fois, cette vérité est portée à l’état de problème. 11 La prise en considération de ce…
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(MHEM) La vérité transcendantale à laquelle nous introduit la réduction phénoménologique n’est pas une réalité mystérieuse = x, elle est la vérité même, identifiée avec l’être, en tant qu’ « être » et « vérité » ne désignent rien d’autre que l’apparence comme telle. 8 En réfléchissant sur l’acte d’apparaître, sur le fait que le…
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(MHEM) Le cogito est ainsi le premier élément d’une science rationnelle qui réalise d’abord en lui son projet d’apodicticité. Il est le point de départ, le commencement ; avec lui une vérité est trouvée, la conscience peut vivre dans la certitude. I Le problème de la vérité est plus originaire que celui de la raison.…