Tag: pessoa
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Corsi, 2008 A atenção à pessoa e à sua identidade foi constante no pensamento de Paul Ricoeur; no entanto, ela sofreu um renovado interesse ao longo dos anos 80. Em um famoso artigo daquele período, referindo-se ao debate contemporâneo, Ricoeur reconheceu o fracasso do personalismo, um movimento filosófico cuja característica fundamental era a centralidade do…
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Sorabji, 2006 […] Sócrates aguardando a execução é representado no Fédon 115C de Platão oferecendo a seus amigos a garantia: eu não sou meu corpo, mas minha alma racional, que continuará e florescerá melhor sem um corpo. Em sua República, Platão introduz partes não racionais da alma, bem como a parte racional, e as partes…
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Sorabji, 2006 Ao perguntar sobre o si mesmo, não estou perguntando o que é ser um ser humano ou um animal superior em geral, mas o que é ser um indivíduo. É claro que não haveria si mesmos se o tipo, o ser humano ou animal superior, não existisse, e então o que é para…
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Corsi, 2008 No amplo espectro das teorias sobre a identidade pessoal, podemos reconhecer, em primeiro lugar, teorias narrativas e teorias não narrativas. Aqui, trataremos apenas das primeiras. Por uma questão de simplicidade e da forma mais inclusiva possível, agrupamos essas teorias em uma abordagem que definiremos como “narrativismo”. Com este termo, nos referimos à linha…
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Corsi, 2008 Em uma obra recente, a estudiosa americana Marya Schechtman se expressou da seguinte forma: «A pedra angular na perspectiva da concepção narrativa de si é a tese de que a identidade da pessoa é criada por uma concepção de si que está em forma narrativa. Colocada da maneira mais geral, isso significa que…
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Corsi, 2008 Nas conversações cotidianas, o termo “narrativa” é equívoco. O significado mais abrangente de “narrativa” refere-se a qualquer tipo de apresentação escrita ou falada; porém, essa acepção é demasiado ampla e, portanto, não elimina a ambiguidade. “Narrativa” pode denotar o esquema cognitivo de uma história, o processo de produção de uma história ou o…
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Corsi, 2008 É fácil constatar que, para o senso comum, existem no mundo duas classes de entidades: as “coisas” e as “pessoas”. Enquanto as primeiras são objetos de experiência, dotadas de propriedades físicas, de uma localização no espaço e no tempo, de uma estrutura material e de relações causais recíprocas, as segundas são (além disso)…