Filosofia – Pensadores e Obras

Tag: Neoplatonismo

  • Combate e vitória da Alma do Mundo no platonismo cristão (Vieillard-Baron)

    Jean-Louis Vieillard-Baron (USJJ6) Parece que o cristianismo se opõe, pelo menos em grande parte, a essa concepção. Para o imperador Juliano, os cristãos desprezavam a pura luz do amanhecer; eles desvalorizavam o mundo e não tinham nenhuma piedade para com Hélio-Rei. De fato, a grande oposição à Alma do Mundo no pensamento cristão decorre da…

  • Alma do Mundo na Antiguidade Grega (Vieillard-Baron)

    Jean-Louis Vieillard-Baron (USJJ6) A Alma do Mundo aparece com mais frequência do que parece nas obras da filosofia grega, pois possui vários avatares – especialmente o éter, o Demiurgo, mas também, e talvez principalmente, Eros (o primeiro e mais antigo dos deuses) e Hélio, o Sol. Isso mostra que, para a tradição platônica, a Alma…

  • Visão via Platonismo e Cabala em Reuchlin (Vieillard-Baron)

    JLVB1988 Se Deus é o objeto por excelência da visão interior, não é, no entanto, o único objeto dessa visão. Pelo contrário, platonismo e Cabala se encontram na extraordinária riqueza do conteúdo visionário. Hierarquia e dialeticidade são os traços dominantes da concepção paralela do microcosmo e do macrocosmo, do homem e do mundo. O microcosmo,…

  • Concordância entre platonismo e Cabala em Reuchlin (Vieillard-Baron)

    JLVB1988 Em que sentido pode haver concordância entre o platonismo, doutrina grega estabelecida à luz da razão, e a Cabala, doutrina esotérica judaica? É preciso notar, primeiro, que Reuchlin relativiza os procedimentos esotéricos da Cabala. “Dividirei”, escreve ele, “a ciência da Cabala em ciência das Sefirót e dos Shemot, isto é, dos números e dos…

  • Associação do platonismo e da Cabala em Reuchlin (Vieillard-Baron)

    JLVB1988 É em sua última grande obra, De Arte Cabbalistica, de 1517, que Reuchlin explica mais claramente seu projeto ecumênico de associação do platonismo e da Cabala. Essa combinação pressupõe, na verdade, um terceiro elemento, que é o cristianismo, dentro do qual o platonismo e a Cabala devem se encontrar. O desejo explícito de Reuchlin é…

  • Cícero – Sonho de Cipião [extratos] (Zolla)

    ZollaMO1 «Até quando», disse-me o Africano, «tua mente ficará presa ao chão? Não vês os espaços fatídicos do céu por onde chegaste? Aqui tens todas as coisas conectadas em nove círculos, ou melhor, esferas, das quais a última, o céu, que abraça todas, é o próprio sumo Deus, que cimenta e envolve todas as outras,…

  • Fraile (Neoplatonismo) – Supressão da matéria

    1.° Supresión de la materia.—En el compuesto humano la última diferencia es la materia, que constituye el cuerpo. Por esto lo primero de todo es libertar el alma del cuerpo y de las sensaciones (aisthesis). «Hay que dejar el alma sola y separada de todas las cosas». Es necesaria la liberación de los sentidos y…

  • Thomas Taylor: Fábula «Cupido e Psique»

    Introduction THE following well-known fable is extracted from the Metamorphoses of Apuleius, a work replete with elegance and erudition, in which the marvellous and mystic are happily combined with historical precision, and the whole of which is composed in a style inimitably glowing and diffuse. Its author was by birth an African, and, by profession,…

  • Plutarco (Moralia V:391-392) – Não há ser na impermanência

    18. “The fact is that we really have no part nor parcel in Being [einai] 1, but everything of a mortal nature is at some stage between coming into existence and passing away,2 and presents only a dim and uncertain semblance and appearance of itself; and if you apply the whole force of your mind…

  • Apuleio – Asno de Ouro

    En este libro, compuesto al estilo de Mileto, podrás conocer y saber diversas historias y fábulas, con las cuales deleitarás tus oídos y sentidos, si quisieres leer y no menospreciares ver esta escritura egipciaca, compuesta con ingenio de las riberas del Nilo; porque aquí verás las fortunas y figuras de hombres convertidas en otras imágenes…

  • Finamore (Veículo da Alma:11-27) – Composição, geração e destino do veículo da alma

    Jâmblico discorda de Porfírio sobre o “veículo da alma” sobre três pontos: a composição, a geração e o destino final. A composição do veículo seria de uma série de misturas (phyramata) coletadas das esferas celestiais. Jâmblico em seu comentário ao Timeu afirma que o veículo é feito de “pantos tou aitheros” (do éter ele mesmo…

  • Richard Temple (Icons:73-75) – Doutrina de Níveis

    A Totalidade, o Uno, ou o Todo, é a Divindade da qual flui “todas as formas e fases da Existência”; ao mesmo tempo elas “esforçam-se por retornar de onde vieram e Aí permanecer”. A Divindade, o Reino Divino, no neoplatonismo é abordado através de uma ideia, um conceito filosófico, ou possivelmente um símbolo matemático, mas…

  • Agamben: Damascio

    Excerto de AGAMBEN, Giorgio. Ideia da prosa. Tr. João Barrento. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2012, p. 21-26 No ano 529 da nossa era, o imperador Justiniano, instigado por fanáticos conselheiros do partido anti-helênico, decretou através de um édito o encerramento da escola filosófica de Atenas. Coube, assim, a Damáscio,1 o escolarca responsável, ser o último…

  • Apuleio – Asno de Ouro IV, V

    Capítulo V En el cual la vieja madre de los ladrones, conmovida de piedad de las lágrimas de la doncella que estaba en la cueva presa, le contó una fábula por ocuparla que no llorase. -Érase en una ciudad un rey y una reina, y tenían tres hijas muy hermosas: de las cuales, dos de…

  • Apuleio – Asno de Ouro V, I

    Capítulo I Cómo la vieja, prosiguiendo en su cuento por consolar a la doncella, le cuenta cómo Psiches fue llevada a unos palacios muy prósperos, los cuales describe con mucha elocuencia, donde por muchas noches holgó con su nuevo marido Cupido. -Psiches, estando acostada suavemente en aquel hermoso prado de flores y rosas, aliviose de…

  • Apuleio – Asno de Ouro V, II

    Capítulo II Cómo, prosiguiendo la vieja el cuento, contó cómo las dos hermanas de Psiches la vinieron a ver y ella les dio de sus joyas y riquezas y las envió a sus tierras, y cómo por el camino fueron envidiando de ella con voluntad de matarla. -Después que así les hubo hablado, mostroles la…

  • Simplicius (De Anima 126,1-16) – perception (aisthesis)

  • Simplicius (De Anima 124,34-125,2) – perception (aisthesis)

  • Thomas Taylor (CWP:184-186) – assemelhar-se a Deus

    The endeavour is not to be without sin, but to be a God. That is, to be a God according to a similitude to divinity itself. For through this similitude, good men are also called by Plato Gods. Hence, too, Empedocles says of himself, ” Farewell, no mortal, but a God am I.” From this…

  • Simplicius (De Anima 211,30-212,27) – phantasia

    [Aristotle DA 428a24: ‘So it is clear that imagination (phantasia) would be neither opinion accompanied by sense perception nor produced by sense perception, nor a combination (sumploke) of opinion and sense perception’.] Plato in the Sophist [264A] and Philebus [39Bff.] posits that imagination consists in a mixture (mixis) of opinion and sense perception, and with…