Tag: morte
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FingaretteD Então, deixe-me olhar para mim como o Narrador de minha história. Como a maioria dos narradores, sou geralmente apenas um observador, invisível por trás da cena. Leio sobre as coisas, ouço sobre elas, as vejo na TV, as vejo enquanto sigo minha rotina diária. Tudo isso pertence ao meu mundo, o mundo que observo,…
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FingaretteD Em um sentido mais literal, meu mundo é minha história. A estrutura do meu mundo não é meramente análoga à estrutura da história. A forma como minha vida tem significado para si é a mesma que na narrativa. Ou seja, experimento minha vida como uma sequência de eventos no tempo relacionados a pessoas, ações,…
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FingaretteD Perguntei por que deveria me preocupar com minha morte, já que quando essa hora chegar não haverá nada de aflitivo nela para mim. É iluminador fazer uma pergunta análoga sobre a eventual morte de um personagem em um drama: Como a morte do herói trágico poderia surgir como tragédia se ele estará morto e,…
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Sêneca, Cartas 24,19—21: Lembro-me de que uma vez abordaste o lugar-comum de que não encontramos a morte repentinamente, mas avançamos gradualmente: morremos todos os dias. Todos os dias, uma parte de nossa vida é retirada. Além disso, à medida que crescemos, nossa vida diminui. Perdemos nossa primeira infância, depois nossa infância, depois nossa juventude. Todo…
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Sêneca, Cartas 58,22—23: Nenhum de nós é o mesmo na velhice que era na juventude. Nenhum de nós é o mesmo amanhã de manhã que era no dia anterior. Nossos corpos são levados como rios. Tudo o que se vê corre junto com o tempo; nada do que se vê permanece imóvel. Eu também, enquanto…
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Vattimo2021 Qual é o significado da vida individual, o destino do homem individual, o significado e o destino da humanidade em um ambiente em que o “futuro não é garantido”, ou seja, o indivíduo é um viajante em um navio cujo porto desconhece? Acredito precisamente que a filosofia não deve e não pode ensinar a…
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ECLI Põe em tudo tanta paixão que o menor gesto seja uma revelação integral de ti mesmo. Fala como um condenado à morte; que cada palavra traga a marca do definitivo, de uma tensão última. Não se esqueças de multiplicar tuas vibrações interiores até o limite, até o absurdo. Como um condenado à morte, que…
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ECLI A desgraça do homem é que ele não pode definir-se em relação a algo, que sua existência carece de um ponto estável e de um centro que a determine. Sua oscilação entre a vida e o espirito o leva a perdê-los a ambos e a converter-se assim em um nada que aspira à existência.…
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GMarcel1951 Mas, em minha opinião, nada mostra mais claramente as profundas diferenças que separam Rilke dos filósofos existencialistas como Heidegger ou Jaspers — que, explícita ou implicitamente, negam a realidade do jenseits ou do Além — do que essa disponibilidade em relação ao oculto. Poder-se-ia objetar que a declaração de fidelidade à terra encontrada, por…
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GMarcel1951 Certamente haveria motivos para enxertar neste comentário outro mais hipotético, do qual só posso esboçar os contornos aqui. Mais uma vez, poderia parecer que Rilke pensava apenas no artista — particularmente no poeta, mas talvez também no pintor, cuja missão consiste em elevar o visível a um plano superior de realidade. Não devemos esquecer…
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GMarcel1967 Uma observação preliminar parece impor-se aqui: na verdade, é o espetáculo da caducidade dos seres individuais que pode incitar o pensamento, por uma espécie de extrapolação temerária, a passar ao limite e proclamar que o ser não é, ou seja, que não há nada que possa ser afirmado como indestrutível ou eterno. Nessa perspectiva,…
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(Groddeck1991) Que uma representação da deusa do amor esteja repleta de simbolismo não é surpreendente. Mas um grande artista também não poderia retratar eventos cotidianos sem recorrer, inconscientemente, ao símbolo. Se observarmos, por exemplo, a Lição de Anatomia do Dr. Tulp, de Rembrandt, em Haia (imagem acima). Supostamente, é um retrato de um grupo de…
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(FRSR) […] a morte verdadeiramente não é o que parece, não é nada, mas Algo inexorável e insuprimível. […] O nada não é nada: é algo. No fundo obscuro do mundo, como inesgotável pressuposto seu, há mil mortes; em vez de um nada único — que realmente seria nada — mil nadas, que justamente porque…
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Como a Vontade é a coisa-em-si, o conteúdo íntimo, o essencial do mundo, e a vida, o mundo visível, o fenômeno, é seu espelho; segue-se daí que este mundo acompanhará a Vontade tão inseparavelmente quanto a sombra acompanha o corpo. Onde existe Vontade, existirá vida, mundo. Portanto, à Vontade de vida a vida é certa,…
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A morte é a grande correção que a Vontade de vida, e o egoísmo essencial a esta, recebem durante o curso da natureza; morte que pode ser concebida como uma punição para a nossa existência; é o desatar doloroso do nó que a procriação amarrou com volúpia e é a destruição violenta, vinda de fora,…
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Jair Barboza Em todo grau que o conhecimento brilha, a Vontade aparece como indivíduo. No espaço e no tempo infinitos o indivíduo humano encontra a si mesmo como finito, em consequência, como uma grandeza desvanecendo [400] se comparada àquelas, nelas imergido e, devido à imensidão sem limites delas, tendo sempre apenas um QUANDO e um…
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Martin Buber, Le problème de l’homme, Aubier, 1962, pp. 67-70. Relativamente ao ponto de partida de Heidegger, devemos perguntar-nos se é antropologicamente justificável separar o Dasein da vida humana real, se as afirmações sobre uma existência assim libertada podem ainda ser consideradas afirmações filosóficas sobre o homem real, e se a “pureza química” deste conceito…
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Gabriel Marcel, Le Mystère de l’Être, Aubier, 1951, t. II, p. 154-158. Primeiramente, é legítimo afirmar que a imortalidade é um fato ou apenas uma quimera? A oposição entre real e imaginário, que fundamenta os juízos que fazemos sobre o mundo empírico, é aplicável aqui? A crença na imortalidade pode ser reduzida a um mero…