VAN DER LEEUW, G. Religion in Essence and Manifestation. Volume One. Translated by J. E. Turner with Appendices to the Torchbook edition incorporating the additions of the second German edition by Hans H. Fenner. New York: Harper & Row, 1963, p. 683-689
J. E. Turner
3. In a letter written by the missionary R. H. Codrington, and published by Max Müller in 1878, the idea of mana was referred to for the first time, and naturally in the style of those days, as a “Melanesian name for (...)
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Modernidade
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G. van der Leeuw: Mana
9 de agosto de 2023, por Cardoso de Castro -
Baader (FG:I.5) – ação liberadora
22 de julho de 2023, por Cardoso de CastroDe même que, d’après ce qui précède, il n’est pas pour l’homme de vertu toute faite, il n’y a pas non plus pour lui de vérité toute faite. Et de même que l’homme, même s’il était resté fidèle à son premier état paradisiaque ou d’innocence d’une connaissance donnée, [36] aurait été obligé par une activité propre qu’il développerait de faire prendre substance en lui à cette science donnée simplement en principe et qui par suite se trouve encore en lui en puissance seulement, de même il lui (...)
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Baader (FG:I.4) – livre-arbítrio e liberdade
22 de julho de 2023, por Cardoso de CastroOn voit par suite clairement que lors de ce libre choix entre le bien et le mal, au cas où une tendance au mal existe déjà dans la créature, il se produit, au moment du choix tout au moins, une libération par rapport à l’influence déterminante de ce penchant mauvais, un arrêt et pour ainsi dire un silence de ce penchant ; on conçoit aussi que cette libération momentanée de la créature ne puisse naturellement pas être son œuvre ; en d’autres termes le temps, considéré de ce point de vue, (...)
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Baader (FG:I.3) – só se é tentado por seu próprio desejo
22 de julho de 2023, por Cardoso de Castronossa tradução
Não é somente por este ato primitivo (universal e central) mas também por cada ato autônomo da inteligência, por cada ato particular realizado na vida temporal e traduzindo uma decisão livre desta inteligência, que vale o princípio segundo o qual ela se dispõe fazendo seu próprio caráter bom ou mau; e é preciso em consequência por esta posição ou destituição última, sucessiva ou realizada no tempo, uma explicação diferente daquela que vale para a primeira posição (...) -
Baader (FG:I.1) – fazendo o bem, torna-se bom; fazendo o mal, torna-se mau
22 de julho de 2023, por Cardoso de Castronossa tradução
“É em fazendo o bem que a gente se torna bom”, diz um escritor francês, e se poderia por conseguinte retornar a fórmula e dizer: « É em fazendo o mal que a gente se torna mau"". Mas se é unicamente por intermédio de minha colaboração e de minha ação pessoal que me torno bom ou mau (Escolha), que disponho meu caráter como bom ou mau, isso implica que antes deste ato não sou nenhum nem outro, quer dizer que sou inocente ou em estado de inocência, de sorte que o fato de me (...) -
Baader (FG:I.2) – erro fundamental do panteísmo
22 de julho de 2023, por Cardoso de Castronossa tradução
O espírito que se desviou de Deus (da unidade enquanto «unidade — princípio — centro»), que saiu desta unidade para viver nele mesmo, não pode mais, como já fiz notar em minha obra «sobre a força da adivinhação e da crença», senão separar em confundindo em lugar de distinguir em unindo, e confundir separando em lugar de unir em distinguindo. Desde então este espírito, que é aquele próprio à criatura, não poderá mais antes de tudo unir Deus em distinguindo ou distinguir em (...) -
Baader (FG:I.1 nota a) – torno-me o princípio que me orienta
22 de julho de 2023, por Cardoso de CastroAntonio Carneiro
Esta expressão não deve de jeito nenhum ser tomada aqui no sentido absoluto como o fez Fichte por exemplo; se bem que este ato decida sobre o lugar (ou princípio) pelo qual me oriento e que se desenvolve em mim, me dominando e me formando, não é a ação que forma e cria esse princípio próprio: é porque não tenho de maneira direta nenhuma ideia desta ação. “Nescimus quia non facimus” . É nos necessário ser engendrados de Deus — receber nossa substância nele — se quisermos (...) -
Franck (Nietzsche:C1) – a representação e o corpo
29 de junho de 2023, por Cardoso de CastroOriginal
L’ouvrage de Schopenhauer, dont le titre récapitule l’ensemble de la philosophie moderne, s’ouvre par la proposition : « Le monde est ma représentation. » Si cette thèse vaut, selon Schopenhauer, pour tout être vivant et connaissant, c’est exclusivement chez l’homme qu’elle peut faire l’objet d’une conscience réfléchie. La représentation, corrélation pure du sujet et de l’objet, est donc « la forme de toute expérience possible et imaginable, plus générale que toutes les autres, (...) -
Edith Stein (1992:110-113) – Moi, âme, esprit, personne
14 de junho de 2023, por Cardoso de CastroMoi, âme, esprit, personne — manifestement tout cela est étroitement lié, et pourtant chacun de ces termes a un sens particulier, qui ne coïncide pas complètement avec celui des autres. Par moi, nous entendons l’étant dont l’être est vivre (et vivre certes pas au sens de l’organisation de la matière, mais en tant que déploiement du moi dans un être qui jaillit de ce moi) et qui, dans cet être, s’appréhende soi-même (sous la forme inférieure de la sensation confuse ou sous celle, (...)
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Bouveresse (1976:x-xii) – olho interior
8 de junho de 2023, por Cardoso de CastroIl est incontestable que l’idée d’un œil mental est, dans la tradition philosophique, ce qui donne implicitement leur sens à toutes ces notions cardinales qui sont étymologiquement empruntées au vocabulaire de la vision : celles d’aperception, d’inspectio mentis, d’intuition, d’introspection, d’évidence, de vision des essences, etc. Il est remarquable que Freud lui-même ait accepté pour l’essentiel la conception traditionnelle de la conscience comme « sens interne », comme organe de (...)