Gottfried Heinrich Schubert (1780-1860) a publié en 1808 un traité intitulé Aperçus sur le côté nocturne de la science de la nature, un des textes majeurs de l’épistémologie romantique, qui reprend des thèmes déjà développés dans ses Ahndungen einer allgemeinen Geschichte des Seeles (1806-1807). L’histoire de la vie se confond avec l’histoire de l’âme, animatrice du Cosmos en évolution progressive. Un chapitre des Aperçus, consacré à « ce qu’on est convenu d’appeler la nature inorganique (...)
Página inicial > Modernidade
Modernidade
-
Gusdorf (Romantisme:Schubert) – Naturphilosophie
10 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro -
Schubert (Sonho) – Análise da Obra
10 de setembro de 2023, por Cardoso de CastroExcertos dos comentário introdutivos do tradutor, Patrick Valette
Dans la Symbolique, qui est loin d’être une « clef des songes », Schubert tente d’élaborer une véritable métaphysique non seulement du rêve, mais de tous les états d’inconscience : voyance, « poésie supérieure », prophétie, folie, où l’activité de l’âme échappe au contrôle de la conscience diurne et de la volonté. Il s’agit pour lui, non pas de donner « une véritable théorie du rêve » - comme il l’affirme du reste dans (...) -
Baader (FG:IV,§§18-19) – "razão" em Boehme e em Hegel
7 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro§ 18
La différence de sens dans le mot raison chez J. Böhme et chez Hegel disparaît quand on considère que J. Böhme entend par raison presque toujours uniquement la raison créée qui s’est détournée de la raison divine ou absolue, alors que Hegel entend toujours au contraire uniquement la raison absolue même. Les deux penseurs posent du reste dans l’acte de l’union un anéantissement de la première raison, sauf que chez Hegel la raison créaturelle est de ce fait « plongée dans (...) -
Sladek (Hermes:112-115) – L’anima mundi en tant que principe éthéré du mouvement
4 de setembro de 2023, por Cardoso de CastroSLADEK, Mirko. L’Étoile d’Hermès. Fragments de philosophie hermétique. Traduit de l’allemand par Josette Rigal. Paris: Albin Michel, 1993
Alors que sa théorie de la connaissance est de forme « éminemment alexandrine », More reste dans sa métaphysique et dans sa philosophie de la nature « éminemment hermétique ». Sa théorie de l’espace a été le point de départ de sa conception de l’esprit, de l’âme et du corps, et il a trouvé là l’occasion de formuler clairement les « (...) -
François Chenique (Logique:53-54) – simples apreensão
4 de setembro de 2023, por Cardoso de CastroIl convient de définir la simple appréhension, qui est comme l’activité élémentaire de l’esprit humain, et d’en préciser les caractères.
1. Définition de la simple appréhension.
La simple appréhension est l’acte par lequel l’intelligence saisit l’essence d’une chose, sa quiddité, sans en rien affirmer ou nier .
La simple appréhension est ainsi la simple représentation intellectuelle de l’essence ou quiddité d’un objet . Il s’agit donc du processus de la pensée par lequel l’esprit (...) -
Brown (Schelling:197-201) – Ages of the World
2 de setembro de 2023, por Cardoso de CastroThe introduction of Ages begins with the threefold structure of time. There are three fundamental categories of temporality: past, present, and future. There is a mode of knowing and a mode of description apropriate to each. One can know (wissen) the past thoroughly and therefore can narrate (erzählen) it. One can understand (erkennen) by investigation the events of the present, and can describe (darstellen) them. One can only have a presentiment of (ahnen) the future, hence it must be (...)
-
Ernst Benz (Romantismo:) – O luto de Schelling
31 de agosto de 2023, por Cardoso de Castro3. In a similar manner, the work of Emmanuel Swedenborg, the Swedish visionary, was discovered and adopted by the idealistic philosophers. Swedenborg’s work was closely linked to the works of Jacob Boehme and Saint-Martin as much in the theosophical tradition of German pietism as in the tradition of Christian freemasonry in Germany and Russia. Swedenborg’s visionary theology was introduced into Germany in the second half of the 18th century by the founder of German theosophy, whom we have (...)
-
Isaiah Berlin (2013) – Hamann is the pioneer of anti-rationalism in every sphere
29 de agosto de 2023, por Cardoso de CastroTHE MOST PASSIONATE, consistent, extreme and implacable enemy of the Enlightenment and, in particular, of all forms of rationalism of his time (he lived and died in the eighteenth century) was Johann Georg Hamann. His influence, direct and indirect, upon the Romantic revolt against universalism and scientific method in any guise was considerable and perhaps crucial.
This may seem at first sight to be an absurd claim on behalf of a man whose name is scarcely known in the English-speaking (...) -
Carlo Michelstaedter – Dialogue entre l’adolescent et l’homme
26 de agosto de 2023, por Cardoso de CastroL’adolescent. Moi je sens en moi deux hommes, l’un qui veut le plaisir, l’autre le bien. – Comme je satisfais tantôt l’un tantôt l’autre, ma vie est diverse.
L’homme. Mais le bien est-il plaisant ou non?
L’adolescent. Oui, autrement ce ne serait pas le bien.
L’homme. Et le plaisir, qu’est-ce que c’est?
L’adolescent. C’est le fait de posséder des choses plaisantes.
L’homme. Quand tu as satisfait le «moi» qui veut le plaisir, il ne te manque plus rien alors?
L’adolescent. Si, car (...) -
G. van der Leeuw: Poder
9 de agosto de 2023, por Cardoso de CastroVAN DER LEEUW, G. Religion in Essence and Manifestation. Volume One. Translated by J. E. Turner with Appendices to the Torchbook edition incorporating the additions of the second German edition by Hans H. Fenner. New York: Harper & Row, 1963, p. 683-689
1. An Esthonian peasant remains poor, while his neighbour grows steadily richer. One night he meets this neighbour’s “luck” engaged in sowing rye in the fields. Thereupon he wakes his own “luck”, who is sleeping beside a large stöne; (...)