Perenialistas - Citações

Perenialistas – Periódicos
Études Traditionnelles
Periódico francês consagrado ao estudo das tradições espirituais, segundo a matriz de pensamento de René Guénon.
Coleção em formato digital
Regnabit
Periódico francês com um viés afinado à tradição cristã, porém ainda segundo a matriz de pensamento de René Guénon.
Coleção em formato digital

PERENIALISTAS
Este título, Perenialistas, é um termo criado para classificar pensadores que desde o início do século XX, defendem e sustentam uma retomada da Tradição Primordial, enquanto corrente que se manifestou em distintas épocas, se ocultando em outras, mas que sempre se apresenta como "unidade transcendente das religiões" da humanidade, como definiu um de seus principais expoentes, Frithjof Schuon.
Segundo o professor e pesquisador brasileiro devotado ao seu estudo, Mateus Soares (…)

Índice:

Perenialistas — Água
René Guénon: TEORIA HINDU DOS CINCO ELEMENTOS El cuarto elemento, ap o el agua, tiene por propiedades características, además del frío que acabamos de cuestionar, la densidad o la gravedad, que le es común con la tierra y la fluidez o la viscosidad, que es la cualidad mediante la cual se distingue esencialmente de todos los demás elementos, ya hemos señalado la correlación de estas dos propiedades con las acciones respectivas de tamas y de rajas. Por otra parte, la (…)

PERENIALISTAS — AGAPE
René Guénon: Resenhas Resenhando um número da revista Atlantis, Guénon diz a respeito do sentido de agape como comunhão, ou refeição comunal: "é muito fácil referir a origem do Compagnonnage aos essênios que pouco se sabe de preciso. É verdade que a comunhão foi a princípio um rito iniciático; mas do ponto de vista do Cristianismo não se deve confundir a eucaristia com os "agapes" (cujo único traço que subsiste é a distribuição do pão bendito ao qual é também feita (…)

Perenialistas: referências à anacorese Schuon Llamaremos finalmente la atención sobre el alcance verdaderamente fundamental y realmente universal de la invocación del Nombre divino; éste es, en el Cristianismo —como en el Budismo y en ciertas sectas iniciáticas hindúes— un Nombre del Verbo manifestado (En este punto, se nos viene a la mente la invocación de Amida-Buddha y la fórmula Om mani padmê hum y, por lo que respecta al hinduismo, las invocaciones de Rama y de Krishna.), en este caso (…)

PERENIALISTAS — ANJOS
René Guénon: NOTA SOBRE A ANGELOLOGIA DO ALFABETO ÁRABE; AS RAÍZES DAS PLANTAS
Según la concepción ortodoxa, un ángel, en cuanto "intermediario celeste", no es en el fondo sino la expresion misma de un atributo divino en el orden de la manifestación no-formal, pues solo eso permite establecer, a través de él, una comunicación real entre el estado humano y el Principio mismo, del cual representa así un aspecto más particularmente accesible para los seres que están en (…)

PERENIALISTAS — ASCESE
René Guénon: ASCESE Sea como fuere, el sentido mismo de la palabra «ascesis», si no el de sus derivados, es suficientemente extenso como para aplicarse en todos los órdenes y a todos los niveles: puesto que se trata esencialmente de un conjunto metódico de esfuerzos que tienden a un desarrollo espiritual, se puede hablar igualmente bien, no sólo de una ascesis religiosa, sino también de una ascesis iniciática. Es menester solamente tener cuidado de destacar que la (…)

PERENIALISTAS — Sermão da Montanha
Frithjof Schuon: O ESOTERISMO COMO PRINCÍPIO E COMO VIA
O Véu que se abre suavemente representa a acolhida em alguma bem-aventurança; o Véu que se abre de forma brusca — ou o rasgamento do Véu — significa, pelo contrário, um fiat lux súbito, uma iluminação deslumbrante, um satori como diriam os zenistas, caso não seja — na escala cósmica — um dies irae: a irrupção inesperada de uma Luz celeste simultaneamente vingadora e salvadora, enfim equilibrante. (…)

PERENIALISTAS — BOAVENTURA
François Chenique: V. J. G. Bougerol. Saint Bonaventure et la sagesse chrétienne. p. 85. São Boaventura admite que a ideia das coisas é abstrata do sensível e que só é inata a luz natural que permite julgá-las. Quando se trata de virtudes (poderes da alma) ou de Deus, suas ideias são das espécies inteligíveis, inteiramente espirituais, portanto inatas. A ideia de Deus ainda é um caso excepcional, porque ela exprime a presença real de Deus para o espírito, e daí a (…)