Theosophia

Dieu, quoiqu’unique dans son essence, est trine dans sa personnalité. Le monde créé, quoiqu’unique dans la pensée divine qui la produit, est triple dans ses manifestations. On y distingue, en effet, trois sortes d’êtres : les uns spirituels et invisibles, les antres visibles et matériels, et enfn les êtres organiques, qui forment le lien entre les premiers et les seconds. Parmi ceux-ci, l’homme réunit dans l’unité de sa personne les trois sortes d’êtres qui composent la création tout (…)

Dieu, quoiqu’unique dans son essence, est trine dans sa personnalité. Le monde créé, quoiqu’unique dans la pensée divine qui la produit, est triple dans ses manifestations. On y distingue, en effet, trois sortes d’êtres : les uns spirituels et invisibles, les antres visibles et matériels, et enfn les êtres organiques, qui forment le lien entre les premiers et les seconds. Parmi ceux-ci, l’homme réunit dans l’unité de sa personne les trois sortes d’êtres qui composent la création tout (…)

Avant le temps, Dieu émana des êtres spirituels, pour sa propre gloire, dans son immensité divine. Ces êtres avaient à exercer un culte que la Divinité leur avait fixé par des lois, des préceptes et des commandements éternels. Ils étaient donc libres et distincts du Créateur; et l’on ne peut leur refuser le libre arbitre avec lequel ils ont été émanés sans détruire en eux la faculté, la propriété, la vertu spirituelle et personnelle qui leur étaient nécessaires pour opérer avec précision (…)

La perception du rapport analogique est peut-être le seul acte réellement fécond dont soit capable l’esprit humain. Elle est à la base de toute la rhétorique et de toutes les opérations de symbolisation, au cœur des trouvailles les plus efficaces de l’image poétique, si l’on accepte la définition célèbre qu’en donnait M. Reverdy, comme des seules démarches vraiment progressives du raisonnement logique, dont le moment essentiel est celui où les prémisses sont choisies et rapprochées en vertu (…)

La perception du rapport analogique est peut-être le seul acte réellement fécond dont soit capable l’esprit humain. Elle est à la base de toute la rhétorique et de toutes les opérations de symbolisation, au cœur des trouvailles les plus efficaces de l’image poétique, si l’on accepte la définition célèbre qu’en donnait M. Reverdy, comme des seules démarches vraiment progressives du raisonnement logique, dont le moment essentiel est celui où les prémisses sont choisies et rapprochées en vertu (…)

Troisième message à la Communauté philadelphique Je vous donne la paix, Joan., XIV. 27.1
COMMÉMORATION AU LECTEUR
La sagesse de Dieu et sa prévoyante bonté travaillent depuis les commencements du monde, d’une façon très active, occulte et admirable, à la réintégration de l’Homme et de la création déchus ; afin que dans les jours derniers, soit obtenue la pleine et entière rémission des péchés damnateurs, de l’asservissement et de la vanité qui en sont les effets et les fruits. — et afin (…)

Troisième message à la Communauté philadelphique Je vous donne la paix, Joan., XIV. 27.1
COMMÉMORATION AU LECTEUR
La sagesse de Dieu et sa prévoyante bonté travaillent depuis les commencements du monde, d’une façon très active, occulte et admirable, à la réintégration de l’Homme et de la création déchus ; afin que dans les jours derniers, soit obtenue la pleine et entière rémission des péchés damnateurs, de l’asservissement et de la vanité qui en sont les effets et les fruits. — et afin (…)