Medievo - Renascença

Extrait de « Le Royaume inconnu »
Le visage empreint de noblesse, l’allure majestueuse, monté sur un cheval blanc, la tête ornée d’une couronne d’or étincelante de pierreries les plus précieuses, revêtu de soie pourpre et de fourrures rares, tenant dans sa main droite un sceptre d’émeraude, s’avance, précédé de la Croix et des membres de son clergé, un roi descendant des rois mages, un roi venant du fond du monde, d’une contrée mystérieuse, afin d’aider les Croisés à conquérir la Terre Sainte !
Ce roi est (...)

Extrait de « Gérard Zerbolt de Zutphen, Manuel de la réforme intérieure »
Un clerc dans les ordres mineurs demanda à Zerbolt s’il ne serait pas meilleur pour lui de recevoir les ordres majeurs: il craint sinon que sa lumière ne soit «mise sous le boisseau» et il est d’avis que la prêtise lui permettra de mieux faire fructifier ses talents. Dans son Scriptum pro quodam inordinate gradus ecclesiasticos et predicationis officium affectante, Zerbolt répond . À la suite de Gérard Grote, les Dévots (...)

Selon Ibn ’Abbâs, quand Adam fut expulsé tout nu du Paradis, les anges le regardèrent et dirent : « Notre Dieu, voici Adam, la plus belle de tes créatures, relève-le et ne l’abandonne pas ! » Mais, il passa par un groupe d’anges qui lui reprochèrent d’avoir rompu le pacte de son Seigneur. Parmi ces derniers, se trouvaient alors Hârût et Mârût. Adam leur dit : « O anges de mon Seigneur, ayez pitié et ne me blâmez pas; ce qui m’est arrivé était le décret de mon Seigneur et son destin. » Dieu les soumit alors à (...)

Extrait de « PSYCHANODIA »
Le germe de la légende de l’ascension céleste du Prophète apparaît dans une allusion fugace du Qoran (XVII l). Selon Tor Andrae, la plus ancienne source sur la révélation de Mohammed serait le récit d’Ibn Ishaq (ob. 768) : Gabriel lui enjoint de lire quelque chose (Iqral), mais Mohammed refuse trois fois de suite, car il ne sait pas lire. La quatrième fois il demande : Que dois-je lire ? Alors il se réveille et « c’était comme si me écriture s’était imprimée dans (son) (...)

Un jour que le prêtre Anastase, syncèle de Nestorius, faisait l’instruction au peuple en présence du patriarche, il s’arrêta tout à coup comme pour donner à son auditoire un avertissement important. « Gardez-vous bien, dit-il, d’attribuer à la Vierge Marie le titre de mère de Dieu, theotokos ; Marie était une créature humaine, et le créateur n’a pu naître de la créature. » A ces mots, qui contredisaient l’enseignement de l’Église de Constantinople, il se fit une grande rumeur dans l’auditoire, à ce point que (...)

Extrait de « Initiation à la théologie byzantine »
Dans l’Orient chrétien, la conception prévalente de l’homme est fondée sur la notion de participation à Dieu. L’homme n’a pas été créé en tant qu’être autonome, qui se suffirait à lui-même ; sa nature profonde n’est véritablement elle-même que dans la mesure où elle existe « en Dieu », ou « en grâce ». La grâce est donc ce qui procure à l’homme son développement « naturel ». Cette notion fondamentale nous fait comprendre pourquoi, chez les auteurs byzantins, les (...)

Bien qu’il ne soit pas dans notre intention de rechercher les fondements conceptuels de Joachim de Flore, l’on ne peut manquer de remarquer au passage que l’idée des « états » ou « âges » successifs se retrouve dans la théorie des trois « hiérarchies » ou « sacerdoces » énoncée par Jean Scot Erigène dans Comm. in Jn. I. xxx.41 sq. À notre connaissance, peu d’auteurs (exception notable : E. Gebhart in L’Italie mystique) ont souligné ce rapprochement. Nous regrettons qu’aucun des éminents « érigénistes » actuels, (...)

Extrait de « Une Théologie Germanique »
Bien que des bégards suspects d’hérésie aient déclaré à Strasbourg, en 1317, appartenir à la secte du Libre Esprit, on ne saurait parler d’une secte du Libre Esprit, si lâche qu’en pût être la contexture, pas plus qu’on ne saurait le faire pour les adeptes du Nouvel Esprit qui précèdent ceux du Libre Esprit sur la même voie & qui sont connus par 97 propositions que rapporte Albert le Grand, selon leurs déclarations, dans sa Determinatio... super articulis inventae (...)

Constitués en ordre de chevaliers en 1190, les successeurs des premiers frères de l’hôpital Notre-Dame de la maison des Teutoniques à Jérusalem avaient dû abandonner la Terre Sainte & se replier en Europe. C’est vers 1210 que des chevaliers teutoniques vinrent s’établir dans un ensemble de bâtiments comprenant un hôpital, une église consacrée à Notre-Dame, des logis & des communs qui était situé à Sachsenhausen, en face de Francfort-sur-le-Main où ils essaimèrent, de sorte que cette cité plus (...)

Aussi bien laïcs que religieux, appartenant à des milieux sociaux divers, les Amis de Dieu ne formaient pas une congrégation organisée. Par une piété personnelle intense, à qui n’était pas étrangère une certaine lassitude de la scolastique, ils entendaient réagir contre la médiocrité de la vie spirituelle chez les fidèles & dans le clergé comme aussi contre les désordres dont l’Eglise n’était pas exempte. C’est en demeurant dans l’Eglise & dans le siècle qu’ils tentaient une régénération du corps (...)