Não-dualidade

A Fenomenologia no Brasil, Beneval de Oliveira, Pallas, 1983 O presente trabalho tem como objetivo enfocar a temática do existencialismo brasileiro. Neste sentido, procuramos pesquisar as origens dessa temática, a partir de uma reinterpretação da filosofia grega, dando ênfase, sobretudo, à ontologia de Martin Heidegger, justamente por ter esse filósofo despertado maior atenção que os demais filósofos existencialistas entre os nossos estudiosos da matéria.
De outro lado, procuramos analisar a frio, (...)

Your question is, “Why is there ignorance?” It presupposes that there is ignorance and it presupposes that there is someone who is ignorant. But if we investigate, we discover that there has never been anybody ignorant and there has never been ignorance. The ignorance is created by the question. When we ask the question, “Why is there ignorance?” there is the ignorance, right there in the question. It is the very question that muddies the waters and creates the illusion. You were referring to (...)

Français
Je suis Je n’ai pas des mots pour m’exprimer Mais tous les mots n’expriment que Moi Je n’ai aucun sens Mais Je donne un sens à tout ce qui est perçu Je suis sans début et fin Mais tout commence et finit en Moi Je suis la connaissance dans l’ignorance Je suis la réponse dans la question Je Me donne et je me reçois perpétuellement Je Me prête à toutes les choses apparentes Je M’oublie pour goûter la douceur du désir Je Me divise pour connaître la tendresse de l’amitié Je Me cache pour le plaisir de (...)

Français
Au cœur du cœur et de la voix d’un enfant, je suis émerveillé, étonné et ravi. Je vis dans l’espace entre les pensées, mais je joue en ta pensée. Ma demeure est le moment entre les respirations, mais je danse en ta respiration. Le temps et l’espace passent à travers moi, mais je ne les traverse pas. Je ne suis jamais expérimenté, mais vous ne faites l’expérience que de moi. Je ne me répète jamais, mais je suis toujours pareil. Je n’ai pas de but, mais je suis l’accomplissement de chaque désir. Je (...)

Réponse à une question sur l’affirmation « la vie est un rêve », en pensant au dit de Shakespeare:
« La vie n’est qu’une ombre qui passe, un pauvre acteur qui se pavane et s’agite durant son heure sur la scène et qu’ensuite on n’entend plus. C’est une histoire dite par un idiot, pleine de bruit et de fureur, et qui ne signifie rien. »
Ultimement c’est vrai. C’est vrai qu’il y a de la furie, de l’agitation, de l’ignorance. Et, le sens du rêve n’est pas dans le rêve. Ça c’est très important! Le rêve ne (...)

Français
La culpabilité est toujours pour la personne, c’est seulement si je m’identifie à la personne qui l’a fait, ou qui le fait, ou qui veut le faire, qui voudrait le faire, ou qui a cette pensée qu’il ou elle ne devrait pas avoir, que la culpabilité se pose. Il y a une compréhension basique et simple qui devrait nous libérer de la culpabilité, c’est que nous ne choisissons pas nos pensées. Les pensées viennent à nous, quelles qu’elles soient, comme aujourd’hui c’est ensoleillé, demain il pleut, le (...)

Français
Toute expérience est cette connaissance sans dimension qui vibre en elle-même, se modulant dans les formes de penser, d’éprouver, de sentir et de percevoir, mais jamais d’être, de devenir ou de connaître autre chose que soi-même. Cette absence de tout autre que soi est l’expérience de l’amour ou de la beauté. Maintenant ne fais rien, laisse l’expérience être comme elle est.
Original
All experience is this dimensionless knowing vibrating within itself, modulating itself in the forms of (...)

Français
Q. Vous dites qu’il n’y a pas de sortie phénoménale hors de la cage de l’ego, mais pouvons-nous parvenir à l’état de relaxation profonde en travaillant d’abord sur le corps plutôt que d’attendre un aperçu? Que pouvons-nous faire au niveau du corps pour nous aider à perdre l’idée d’être une entité individuelle?
Jean Klein: Le corps est un objet de notre conscience; il est senti; cela se passe dans notre conscience. Le corps est en nous, mais nous ne sommes pas dans le corps. Si nous étions nous ne (...)

Français
S’il n’y a pas de progrès, qu’est-ce que la mémoire?
La mémoire est une façon de penser. Quand il y a une pensée, cette pensée apparaît dans le maintenant. On l’étiquette il y a 2000 ans ou hier mais le label est aussi une pensée actuelle. Il n’y a qu’une seule fonction à un moment donné, de sorte qu’au moment de fonctionner, vous ne faites qu’un avec le fonctionnement.
Si je ne fais qu’un avec le fonctionnement et que rien ne lui est extérieur, comment peut-on s’en souvenir plus tard dans le (...)

Français
Tout ce que je sais dans la vie, à la fois en moi et dans le monde extérieur, change d’instant en instant. Sur quoi, donc, peut-on vraiment compter?
Nous pouvons être certains de deux choses. La première est qu’il y a conscience, « je suis-ité » [I am-ness], que nous existons. Quelle que soit cette conscience, c’est ce que nous appelons « je ». La deuxième chose dont nous pouvons être sûrs, c’est que quelque chose existe. Quand nous avons de l’expérience, nous sommes sûrs qu’il y a quelque chose (...)