IBN ARABI

ALLAH E O SENHOR Uno de los elementos fundamentales del pensamiento de Ibn Arabi acerca de Allah es la diferencia teológico-ontológica entre Allah y el Rabb (Señor, Sustentador). En el capítulo de Noé (Corán LXXI) mencionado anteriormente, éste utiliza, para dirigirse a Allah, la expresión «Oh, mi Señor» (Rabb-î) y no «Oh, mi Allah» (il-lâh-î). lbn Arabi encuentra en ello un significado especial.
Noé dijo «Oh, mi Señor», y no «Oh, mi Allah». Tal hizo porque el «Señor» tiene una fijeza rígida (tubût), (...)

Sabedoria dos Profetas: Ibn Arabi (SP) – Seth
Voltemos agora aos dons que decorrem dos Nomes divinos: a misericórdia (rahma) que Deus prodigaliza a Suas criaturas decorre inteiramente dos Nomes divinos: ela é, seja da misericórdia pura, como tudo que é lícito dos alimentos e prazeres naturais e que não manchado de culpa no dia da ressurreição [conforme a palavra corânica: "Diz: quem então tornará ilícito a beleza que Deus manifesta por seus servidores e as coisas lícitas dos alimentos: diz: elas são (...)

Sabedoria dos Profetas
Precisemos que o título "A Sabedoria dos Profetas" não é senão uma paráfrase, doravante consagrada pelo uso, do título árabe Fuçûç al-Hikam, que significa literalmente “os engastes das sabedorias”. Esta expressão define menos o conteúdo do livro do que apenas o resume simbolicamente, e não poderia ser compreendida sem conhecimento prévio do simbolismo do qual se trata: al-façç — singular de fuçûç — é o engaste ao qual se incrusta a pedra ou o sinete (al-khatam) de um anel; por (...)

Sabedoria dos Profetas: DA SABEDORIA DA TRANSCENDÊNCIA NO VERBO DE NOÉ (EXTRATO DO CAPÍTULO)
Para os conhecedores das Verdades divinas (ahl al-haqaiq) afirmar [unilateralmente] que Deus é incomparável às coisas, é precisamente limitar e tornar condicional a concepção da Realidade divina [por dela excluir assim as qualidades das coisas]; aquele que nega toda similitude a respeito de Deus, sem se afastar deste ponto de vista exclusivo, manifesta, seja ignorância, seja uma falta de “tato”(adab). O (...)

Sabedoria dos Profetas (EXTRATO DO CAPÍTULO)
Saibam que Aquele que é chamado de Alá é um na Essência e tudo por Seus nomes, e que todo o ser condicionado não se associam [como tal] a Deus senão exclusivamente através de seu próprio Senhor (rabb); pois é impossível que a totalidade [dos Nomes ou dos aspectos divinos] se refira ao ser particular. No tocante à Unidade (al-ahadiyah) divina, ninguém dela participa, pois não se pode dela designar aspectos; ela não está sujeita à distinção. A unidade de Deus (...)

Sabedoria dos Profetas: DA SABEDORIA DA INSPIRAÇÃO DIVINA NO VERBO DE SETH (cont.)
Deus é portanto o Espelho no qual tu te vês a ti-mesmo, como tu és Seu espelho no qual Ele contempla Seus Nomes (certas edições do texto adicionam: "e seus princípios"). Ora, estes não são nada além de Ele-mesmo, de sorte que a realidade se inverte e se torna ambígua. Alguns de nós implicam em seu conhecimento (de Deus) a ignorância e citam a este respeito a palavra (do califa Abu Bakr): "Apreender que se é impotente (...)

Os trabalhos de Miguel Asin Palacios, de Henry Corbin, de Toshihiko Izutsu revelaram ao público ocidental a figura singular de Ibn Arabi. Se os grandes traços de sua metafísica começam a ser conhecidos, sua hagiologia quase não foi explorada, embora se constitua na primeira formulação global e coerente no pensamento islâmico de uma doutrina da santidade que ao mesmo tempo define a natureza e a função e precise os critérios de uma tipologia dos santos fundada sobre a noção de herança profética. Ela (...)

Sabedoria dos Profetas
Páginas reunindo diferentes traduções e anotações por parágrafo: §1; §2; §3; §4; §5; §6; §7; §8; §9; §10; §11; §12; §13; §14; §15; §16; §17; §18 Saiba que os dons e os favores (de Deus), que se prodigalizam neste mundo por intermédio das criaturas ou sem sua intermediação, se distinguem, para os homens de rasa - gosto espiritual (adh-dhawq), em dons essenciais (como o Conhecimento imediato) e em dons que decorrem dos Nomes divinos (quer dizer dos aspectos divinos tais como a Beleza, a (...)

Com o subtítulo "Um estudo comparativo de conceitos filosóficos chaves", este livro se divide em duas partes. A primeira faz um estudo do pensamento de Ibn Arabi, a partir de um de seus grandes comentaristas e exegetas, Qashani. A segunda parte, examina cuidadosamente a tradição taoista a partir de Lao Tzu e Chuang Tzu. Ao final do livro, uma reflexão comparativa entres estas duas visões tradicionais conclui a obra. A seguir o sumário da obra com os excertos encontrados na versão espanhola, em (...)

Falecido pesquisador espanhol dedicado ao estudo de obras da tradição muçulmana, tendo escrito alguns clássicos como seu estudo sobre Ibn Arabi, El Islam cristianizado. Estudio del sufismo a través de las obras de Abenarabi de Murcia..
Se possível, traduziremos para o português alguns tratados menores constantes deste livro. Extratos Ibn Arabi Encontros com Al-Jadir Islã Cristianizado (resumo) Palacios, Miguel Asín, El Islam cristianizado. Estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi (...)