Nisargadatta

Q: What is the cause of self-forgetting? — M: There is no cause, because there is no forgetting. Mental states succeed one another, and each obliterates the previous one. Self-remembering is a mental state and self-forgetting is another. They alternate like day and night. Reality is beyond both. (NISARGADATTA, I AM THAT)

nossa tradução
Toda a "existência" é um processo contínuo de objetificação. Nós existimos apenas como objetos um do outro e, como tal, apenas na consciência que nos cognosce. Quando a objetificação cessa, como no sono profundo, o universo objetivo desaparece.
Enquanto alguém se imagina como uma entidade separada, uma pessoa, não pode ver a figura total da realidade impessoal. E a ideia de uma personalidade separada se deve à ilusão de espaço e tempo, que por si só não têm existência independente, pois (...)

nossa tradução
Quando conhecemos ’somos’, há existência de tudo mais. Não podemos dizer exatamente quem é o Vidente, mas só Ele existe e Se vê em toda a existência. Não há ver na não dualidade, mas só na dualidade. Na não dualidade, não temos consciência de nós mesmos. A consciência tem que ser para o conhecimento de nossa presença, mas ela não pode permanecer permanentemente.
As impressões mentais no corpo podem se ir pela adoração, e o que resta é pura consciência. A identificação com o corpo limita a uma (...)

nossa tradução
V: Sempre pensamos, quando temos uma apreensão mental do ensinamento de alguém, que ipso facto percebemos este ensinamento. Mas não o apreendemos em absoluto, somos essencialmente a mesma pessoa, sofrendo da mesma maneira.
M: Como essa criação original toma lugar do corpo quando criança? E mesmo antes de seu nascimento: como aconteceu a concepção? Como o bebê veio a ser, sem pedir pedir por isto? Entenda isto. Entenda por completo esta gota de material que eventualmente se desenvolveu (...)

nossa tradução
Visitante: O que é ego? Por que ele pensa em si mesmo o tempo todo?
Maharaj: Primeiro você tem o que é chamado aham-bhava - isto é, o sentido do "eu-sou". Mais tarde, este sentido se identifica com a forma de um corpo, quando é chamado aham-akar, a forma "eu sou". Isto é ego.
V: Por que não desaparece nas pessoas? Eles sentem que são os que praticam e querem ser amados.
M: É o resultado natural dos três gunas. Enquanto o corpo é o produto da essência alimentar, é o meio pelo qual (...)

Excerto de The Nectar of Immortality. Sri Nisargadatta Maharaj’s Discourses on the Eternal.
nossa tradução
Como e por que o estado de minha existência, minha existência e toda a manifestação surgiram e saíram de quê? Nessa fonte original, não há sentimento da minha presença. Para essa fonte última, como aconteceu o estado de existência que resulta em diferenciação (dualidade)?
Os Upanishads e vários sistemas de yoga são fantasias conceituais. Eu não entrei em tudo isso. Eu perguntei apenas sobre o meu (...)

Excerto traduzido da sessão de 30 de Março de 1980
nossa tradução
P: A consciência depende da forma?
M: A consciência está presente em toda parte, mas o conhecimento desta consciência depende da forma.
P: Consciência pura, sem forma, é impossível, então?
M: A consciência está presente, mas não o conhecimento dela. Quem terá o conhecimento?
P: Mas ontem Maharaj disse para se ater ao conhecimento "eu sou"; isso seria se ater à forma material.
M: Não há questão de ater-se a ela, está aí - não podes (...)

nossa tradução
Maharaj rejeita de pronto a ideia de re-nascimento ou re-encarnação, e a base para tal rejeição é tão simples que nos humilha: a entidade que deveria nascer de novo não existe, exceto como mero conceito! Como um conceito pode re-nascer?
Mahany, com toda a inocência, pergunta ao protagonista do re-nascimento: “Por favor, eu quero saber quem é que iria re-nascer?” O corpo ’morre’ e, após a morte, é destruído - enterrado ou cremado - tão rapidamente quanto possível. O corpo, em outras (...)

nossa tradução
Questionador: Como vou saber se há algum progresso em minha busca espiritual? Como vou saber se estou progredindo?
Maharaj: Realmente não ouves. Se ouvisses, essa pergunta não deveria surgir. E, se fosse o caso, poderias ter lidado com ela facilmente, caso tivesses me ouvido atentamente e entendido o que eu estava dizendo. Por sua vez, acho que essa pergunta incomoda muitos. O problema aparentemente é sobre ’progresso’. Agora, quem deve fazer o progresso e avançar em direção a quê? (...)

nossa tradução
M: Depois de conheceres a ignorância, não há esforço, porque a descartastes como ignorância e não há registro para referência futura.
O que estás sofrendo ou experimentando? O nome dessa forma corporal e suas associações e essa entidade. Se refletires sobre isso, terás a solução instantânea.
V: Falastes sobre o estado da concepção. Também estamos no estado eterno de Parabrahman; mas o que é karma, é uma variante desse estado eterno?
M: Não há karma no estado de Parabrahman. Onde está a (...)