Lavelle, Louis (1883-1951)

Excerto de LAVELLE, Louis. O erro de Narciso. Tr. Paulo Neves. São Paulo: É Realizações, 2012, p. 36-38 (versão original em francês)
português
A aventura de Narciso inspirou todos os poetas desde Ovídio.
Narciso tem dezesseis anos. É inacessível ao desejo. Mas é essa recusa do desejo que vai se transformar para ele num desejo mais sutil.
Ele tem o coração puro. Por temor de que seu próprio olhar venha a manchar essa pureza, predisseram-lhe que viveria muito tempo se aceitasse não se conhecer. Mas o (...)

LAVELLE, Louis. La dialectique de l’éternel présent, tome II. DE L’ACTE. Paris: Aubier, Éditions Montaigne, 1946, Livre I, Première Partie, Chpitre I.
LIVRE I. L’ACTE PUR
PREMIÈRE PARTIE LA MÉTHODE
Chapitre I L’EXPÉRIENCE DE L’ACTE
A. – L’ACTE, ORIGINE INTÉRIEURE DE MOI-MÊME ET DU MONDE
nossa tradução
O caminho que leva à metafísica é particularmente difícil. E poucos homens concordam em escalá-lo. Pois se trata de abolir tudo o que parece sustentar nossa existência, coisas visíveis, as imagens e todos (...)

Extrait de « DE L’ÊTRE », Louis Lavelle. Aubier, 1947
Introduction à la dialectique de l’éternel présent
Lorsque nous avons fait paraître en 1928 la première édition de ce livre, nous avions déjà publié deux ouvrages : La Dialectique du monde sensible et La Perception visuelle de la profondeur, qui avaient été présentés comme thèses de doctorat, et dont le premier avait été composé dans la solitude de la captivité au camp de Giessen en Allemagne, de 1916 à 1918. Mais ces deux livres étaient loin d’exprimer (...)

Extrait de « La Présence Totale »
INTRODUCTION
Le petit livre qu’on va lire exprime un acte de confiance dans la pensée et dans la vie. Pourtant, dans les époques troublées, la plupart des hommes ne se laissent ébranler que par une philosophie qui justifie leur gémissement devant le présent, leur anxiété devant l’avenir, leur révolte devant une destinée qu’ils sont obligés de subir, sans être capables de la dominer. La conscience cherche une amère jouissance dans ces états violents et douloureux où (...)

Il n’y a pas de mot qui soit pour nous plus mystérieux ni plus émouvant que le mot conscience. Nous l’employons tour à tour pour désigner cette lumière qui nous rend présent à nous-même et au monde et aussi, en face d’une action que nous venons de faire ou que nous allons faire, ce sentiment qu’elle est bonne ou qu’elle est mauvaise, en rapport avec un ordre qu’elle ne peut que respecter ou violer.
Mais la conscience sans laquelle nous ne pouvons rien connaître, ni la réalité, ni le bien, semble se (...)

Louis LAVELLE (1883-1951), L’erreur de Narcisse
Narcisse cherche en lui le secret du monde et c’est pour cela qu’il est déçu de se voir. Ce secret divin est plus intime à lui que lui-même : il est l’intimité de l’Être pur. De lui, il n’y a point d’image. Il n’habite point cette fontaine qui se reflète dans le regard de Narcisse et retourne à son mystère dès que ce regard s’abolit. Il ne se montre qu’à un regard purement spirituel, au-delà de toutes les images et de tous les miroirs.
Tout ce que je peux (...)

L’ERREUR DE NARCISSE
CHAPITRE PREMIER L’erreur de Narcisse
1 L’aventure de Narcisse.
L’aventure de Narcisse a inspiré tous les poètes depuis Ovide.
Narcisse a seize ans. Il est inaccessible au désir. Mais c’est ce refus du désir qui va se changer pour lui en un désir plus subtil.
Il a le cœur pur. De crainte que son propre regard ne vienne ternir cette pureté, on lui a prédit qu’il vivrait longtemps s’il acceptait de ne se point connaître. Mais le destin en a décidé autrement. Le voilà qui se (...)

Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
I La pensée discursive inscrit dans l’être toutes ses opérations.
Il y a une homogénéité de nature entre l’être et le connaître. En effet, si l’existence possède une extension rigoureusement universelle, elle comprend en elle la connaissance elle-même. Personne ne peut mettre en doute que la connaissance ne soit une forme de l’existence, ou que la pensée ne fasse partie des choses, ou encore que la conscience ne soit un aspect de (...)

Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
DEUXIÈME PARTIE: L’IDENTITÉ DE L’ÊTRE ET DE LA PENSÉE
I La pensée ne se distingue de l’être que par son inachèvement.
Bien que l’être enveloppe et dépasse en droit toute pensée actuelle, n’est-on pas astreint en fait à l’enfermer dans les limites de celle-ci ? Autrement, comment serait-il possible d’en avoir l’expérience et même d’en parler ? Sans doute, il semble, puisque la pensée est une détermination dé l’être, que l’être doit pouvoir (...)

Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
Première partie. La découverte de l’être.
IX La présence de l’être illumine l’apparence la plus humble.
Nulle pensée ne peut surpasser en force, nul sentiment atteindre en profondeur cette expérience parfaite où la pensée, le sentiment et l’être cessent de se distinguer parce qu’on est en face d’une présence réelle. Quand cette présence est donnée, c’est l’effort de la connaissance qui a atteint son dernier point, notre vie qui a trouvé (...)