Página inicial > Palavras-chave > Categorias > METAFÍSICA - ONTOLOGIA

METAFÍSICA - ONTOLOGIA

Matérias

  • Plotino - Tratado 30,1 (III, 8, 1) — Todas as coisas aspiram à contemplação
    18 de janeiro, por Cardoso de Castro

    Capítulo 1, 1-18: Tese: todas as coisas aspiram à contemplação Capítulo 1, 18 ao Capítulo 4: A natureza contempla
    tradução desde Pradeau
    Se começamos por nos entreter, antes de nos pôr a falar seriamente, dizendo que todas as coisas aspiram à contemplação, que esta é o fim para o qual todas voltam seu olhar – não somente os seres vivos racionais, mas também aqueles que não são racionais, a natureza que está nas plantas e a terra que as engendra – e que todas aí chegam tanto quanto sua natureza permite, (...)

  • XXXVIII - La Vertu supérieure ne fait pas valoir sa vertu
    23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro

    Waley
    The man of highest “power” does not reveal himself as a possessor of “power”; Therefore he keeps his “power”. The man of inferior “power” cannot rid it of the appearance of “power”; Therefore he is in truth without “power”. The man of highest “power” neither acts nor is there any who so regards him; The man of inferior “power” both acts and is so regarded. The man of highest humanity, though he acts, is not regarded; Whereas a man of even the highest morality both acts and is so regarded; While even (...)

  • Coomaraswamy : LILA (jeu divin)
    5 de março de 2018, por Cardoso de Castro

    The late Sanskrit word lila, as is well known, describes any kind of playing, and may be compared in meaning to Gr. παιδιά. Here we shall be chiefly concerned with the reference of lila to the divine manifestation and activity thought of as a “sport,” “playing,” or “dalliance.”
    In such a conception there is nothing strange or uniquely Indian. Meister Eckhart, for example, says: “There has always been this play going on in the Father-nature . . . from the Father’s embrace of his own nature there comes (...)

  • Coomaraswamy : le temps et l’éternité
    13 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

    Gérard Leconte
    L’antérieur-postérieur est dans le mouvement et, en tant que nombrable, constitue le temps... Les êtres éternels, en tant que tels, ne sont pas dans le temps. (Aristote, Physique, IV, 14, 223a + IV, 12, 221b)
    Le maintenant qui passe fait le temps, le maintenant qui demeure fait l’éternité (nunc fluens facit tempus, nunc stans facit aeternitatem). (Boèce, De Consolatione, V, 6)
    Dans l’éternité il n’y a ni avant ni après... Tout ce que Dieu a créé, Il le manifeste à l’instant. (Maître (...)

  • Watts: Wiggly
    21 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro

    Apart from such human artifacts as buildings and roads (especially Roman and American roads), our universe, including ourselves, is thoroughly wiggly. Its features are wiggly in both shape and conduct. Clouds, mountains, plants, rivers, animals, coastlines—all wiggle. They wiggle so much and in so many different ways that no one can really make out where one wiggle begins and another ends, whether in space or in time. Some French classicist of the eighteenth century complained that the (...)

  • Plotino - Tratado 23,12 (VI, 5, 12) — Não se pode encontrar o inteligível despojando-se do não-ser
    29 de março, por Cardoso de Castro

    Cap 12: O inteligível está presenta graças a seu poder ilimitado e imaterial; não se pode encontrar o inteligível despojando-nos do não-ser que a nós se junta.
    Míguez
    12. ¿Cómo tiene lugar esta presencia? Como si se tratase de una vida única. En un animal, por ejemplo, la vida no llega hasta un punto a partir del cual le sea imposible seguir adelante, sino que se da en todo. Si se pretende inquirir de nuevo cómo ocurre esto, habrá que recordar que esta potencia no tiene una limitación cuantitativa, (...)

  • Schopenhauer (MVR2:763-766) – Vontade de Vida
    14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Excerto de SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e como representação. Segundo Tomo. Suplementos aos quatro livros do primeiro tomo. Tradução, Apresentação, Notas e índices Jair Barboza. São Paulo: Unesp, 2015, p. 763-766
    Na conclusão de minha exposição, gostaria ainda de dar lugar a algumas considerações sobre a minha própria filosofia. — Como já disse, ela não tem a pretensão de explanar a existência do mundo a partir dos seus últimos fundamentos: antes, detém-se nos fatos da experiência externa e (...)

  • Platão (Fedro:242b-259d) — Segundo discurso de Sócrates
    8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, quer partir o sinal divino o impede disto necessidade de uma expiação a falta de Sócrates impiedade estupidez a palinodia aquela de Stesichore aquela de Sócrates O segundo discurso de Sócrates (243e-257b) Introdução Desenvolvimento: elogio da loucura mantikos telestikos poietikos eros 1. o que é a alma imortalidade forma estrutura da alma viagens da alma antes da encarnação no céu além do céu a queda encarnação 2. o que é o (...)

  • Parmênides – Poema - Estudos - Eudoro
    17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 98-104]
    55. Por conseguinte, não é irrefutável a tese, segundo a qual a «Opinião dos Mortais» seria apenas um artifício dialéctico, e torna-se bastante verosímil que ela se situe no prolongamento da «Via da Verdade», como a verdade do ser, enquanto aparece. O problema, ou o pressuposto, da unidade interna de composição, ou ainda, a legítima exigência de uma unidade de composição, transfere-se (...)

  • Plotino - Tratado 10,9 (V, 1, 9) — Exame dos filósofos anteriores: Anaxágoras, Heráclito, Empédocles, Aristóteles e os pitagóricos
    19 de junho, por Cardoso de Castro

    Capítulo 9: Exame dos filósofos anteriores: Anaxágoras, Heráclito, Empédocles, Aristóteles e os pitagóricos 1-7. Anaxágoras, Heráclito e Empédocles distinguiram o mundo sensível da realidade inteligível, sem todavia chegar a apreender a unidade absoluta do primeiro princípio. 7-27. Aristóteles reconheceu a superioridade do intelecto divino que compreende nele mesmo os inteligíveis, mas dispôs este intelecto como o primeiro princípio, enquanto de fato esta realidade múltipla não é uma unidade absolutamente (...)

  • Daniélou: ORIGÈNE ET LE MILIEU PHILOSOPHIQUE
    13 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait d’Origène, par Jean Daniélou. La Table Ronde, 1948.
    Les chapitres précédents nous ont montré que la vie et la pensée d’Origène plongeaient dans la communauté chrétienne, dans sa foi, dans ses sacrements, dans son idéal de sainteté. Mais, par ailleurs, la pensée d’Origine s’est aussi définie en fonction de la philosophie grecque de son temps. Nous avons vu dans quelles circonstances Origène a été amené à étudier la philosophie. Ce n’est pas, comme Justin ou Clément, un philosophe converti au (...)

  • Jolivet : Heidegger - L’analytique fondamentale du Dasein
    16 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait du livre « Les doctrines existentialistes », par Régis Jolivet. Editions de Fontenelle, 1948.
    II L’analytique fondamentale du Dasein
    1. La première question qui se pose dans la recherche du sens de l’être, est celle du caractère du Dasein ou de la structure de l’existant que je suis. L’être de cet existant, c’est le mien . Or deux caractères s’imposent immédiatement à l’analyse. D’une part, (...)

  • David Dubois: l’aventure de l’Absolu
    28 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

    Extrait de ABHINAVAGUPTA - LA LIBERTÉ DE LA CONSCIENCE
    Toutes les choses, réelles ou imaginaires, ne forment qu’un seul et même être, appelé Soi, Seigneur ou « Lumière » (prakaśa). En elle-même cette affirmation n’est guère originale. Nombreuses sont les traditions qui, en Occident comme en Orient, affirment cette unité de l’être. Mais, alors qu’il s’ensuit généralement la conséquence que les apparences de nos vies ne sont qu’illusions, il n’en va pas de même chez Abhinavagupta. Dans sa pensée, l’affirmation (...)

  • Spira: Tempo e Memória
    9 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro

    Original
    It is often said that time is an illusion, but if I look back at my life, memories seem to validate the existence of time.
    Memory seems to validate time, but if we look at it closely we see that it in fact validates the timeless, changelessness of Consciousness.
    Memory creates the appearance of time, in which objects are considered to exist independently from one another, and through which they are considered to evolve.
    However, we have no experience of a past that stretches (...)

  • TRI - VARGA (Les Trois Valeurs)
    10 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Extrait de l’« Intervention de M. Philippe Lavastine » au Colloque international de Cerisy-la-Salle - 1973
    On ne sait comment traduire ces mots Dharma, Artha, Kâme qui constituent le Tri-Varga, car ils n’ont pas de correspondants exacts dans nos langues européennes. Le Dharma sans doute est bien la Vertu, mais on ne conçoit pas en Occident que la vertu nous fasse une obligation de poursuivre les Richesses (Artha) et le Plaisir (Kâma). Au contraire, nous estimerons la vertu d’un homme à son (...)

  • Ernildo Stein: As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico
    6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    A Questão do Método na Filosofia - Um Estudo do Modelo Heideggeriano. Livraria Duas Cidades, 1973
    1 Ainda que as experiências iniciais tenham deixado traços indeléveis no caminho de Heidegger, o fator determinante de seu pensamento foi, no entanto, o encontro com a fenomenologia. Seus primeiros trabalhos manifestavam profundos laços com a problemática corrente da tradição alimentada pelo neo-aristotelismo, neotomismo e neokantismo e as soluções dadas pelo filósofo, dentro deste horizonte, às (...)

  • Simone Weil: pesadume e graça
    30 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

    Excerto traduzido de WEIL, Simone. La pensanteur et la grâce. Paris: Librairie Plon, 1947.
    Existe uma tradução deste livro que deixa muito a desejar, publicada pela "ece editora". A começar pelo título, A Gravidade e a Graça, que não corresponde ao francês, La pesanteur et la grâce. Com efeito, é possível traduzir pesanteur por gravidade, mas de fato o termo refere-se àquilo que tem o caráter de pesado ou de parecer pesado, o que implica em um sentido mais profundo do que a noção de gravidade, (...)

  • Plotino - Tratado 23,3 (VI, 5, 3) — A unidade verdadeira resta nela mesma
    29 de março, por Cardoso de Castro

    Cap 3: A unidade verdadeira resta nela mesma; são as outras coisas que participam dela tanto quanto ela o podem
    Míguez
    3. Si, pues, se trata de un ser real, siempre idéntico y que no sale de sí mismo, de un ser que, según se dice, no está afectado por la generación ni por la situación en un lugar, es necesario que, en este caso, se dé siempre consigo mismo, que no se separe de sí mismo, que no se encuentre aquí y allá, y que no salga también de sí mismo. Porque, si así fuese, se daría en uno y otro (...)

  • Reymond: La Divine Shakti
    30 de março de 2018, por Cardoso de Castro

    La Shakti est le mystère des mystères. C’est ainsi qu’on devrait y penser. Elle est le Centre unique, le « vide » de toutes les religions. Tous les avatars, incarnations, prophètes, initiés, libérés-vivants ont bu à cette source et y boivent constamment. Ils ont connu ou connaissent l’identification, l’unicité et nous font partager — quand ils reviennent — ce qu’ils peuvent exprimer de leur félicité. Leur récit, leur enseignement ne varient guère, bien que leurs disciples, après avoir analysé ces « (...)

  • Nisargadatta: dualidade
    19 de fevereiro de 2020, por Cardoso de Castro

    Excerto de The Nectar of Immortality. Sri Nisargadatta Maharaj’s Discourses on the Eternal.
    nossa tradução
    Como e por que o estado de minha existência, minha existência e toda a manifestação surgiram e saíram de quê? Nessa fonte original, não há sentimento da minha presença. Para essa fonte última, como aconteceu o estado de existência que resulta em diferenciação (dualidade)?
    Os Upanishads e vários sistemas de yoga são fantasias conceituais. Eu não entrei em tudo isso. Eu perguntei apenas sobre o meu (...)

Seções

Notas

Websites