METAFÍSICA - ONTOLOGIA

Matérias

• Henry (ESV:340-341) – essência da práxis, o agir; essência do agir, a vida
  15 de setembro, por Cardoso de Castro

  [Excerto de HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015, p. 340-341 (versão em espanhol]
  Lembremos nossas análises preliminares sobre a verdade do mundo. Elas tinham mostrado como esta Verdade se desdobra entre o aparecer do mundo e o que aparece nele. O aparecer do mundo, por um lado: seu “lá fora”, este horizonte de visibilidade em que todas as coisas do mundo se mostram a nós. O que aparece nele, por outro lado: todas as (...)

• Kierkegaard: LA VIE SECRÈTE DE L’AMOUR COMMENT ON LA RECONNAIT A SES FRUITS
  25 de novembro de 2008

  Extrait de « Vie et règne de l’amour », Soren Kierkegaard. Trad. Trad. Pierre Villadsen. Aubier, 1947
  Luc (VI, 44.,) « Tout arbre se reconnaît aux fruits qu’il porte. Car on ne récolte pas de figues sur les épines ni de raisins dans les haies. »
  Si la prétendue sagesse, qui se targue de ne pas se laisser induire en erreur, avait raison d’affirmer que l’on ne doit rien croire de ce qu’on ne peut percevoir avec les yeux du corps, la première chose à laquelle il devrait être interdit dé croire, c’est (...)

• de Castro (SEI): as quatro causas aristotélicas
  19 de outubro, por Cardoso de Castro

  DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005. (revisado)
  E, em se tratando de causas, segundo Heidegger, a teoria aristotélica das quatro causas é um novo ponto de partida para problematização da técnica, enquanto instrumento. Importa, no entanto, clareza quanto ao sentido do (...)

• Schopenhauer (MVR2:763-766) – Vontade de Vida
  14 de setembro, por Cardoso de Castro

  Excerto de SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e como representação. Segundo Tomo. Suplementos aos quatro livros do primeiro tomo. Tradução, Apresentação, Notas e índices Jair Barboza. São Paulo: Unesp, 2015, p. 763-766
  Na conclusão de minha exposição, gostaria ainda de dar lugar a algumas considerações sobre a minha própria filosofia. — Como já disse, ela não tem a pretensão de explanar a existência do mundo a partir dos seus últimos fundamentos: antes, detém-se nos fatos da experiência externa e (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:76-78) – Doxografia do Primeiro Princípio
  16 de setembro, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 76-78]
  Mas, com olhos desatentos a esse esquema, bem poderia surgir uma dúvida fatal à interpretação doxográfica: bastaria perguntar, com afincado interesse em obter uma resposta satisfatória, se o problema mais importante para a escola de Mileto de algum modo se identifica com o de Aristóteles. Este, ao que mais provável parece, seria o do movimento, nas várias acepções que a palavra assume (...)

• de Castro (SEI): Afinal! O que É a informática?
  20 de outubro, por Cardoso de Castro

  DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005. (revisado)
  Lamentavelmente, as respostas à questão “o que é a informática?” não conseguem evitar o lugar-comum das definições baseadas seja na funcionalidade, seja na estrutura, seja nas aplicações do computador. É muito difícil ver a (...)

• Beneval de Oliveira: Uma nova teoria do ser
  6 de outubro, por Cardoso de Castro

  Resenha da obra de Ernildo Stein: ‘A questão do método na Filosofia. Um estudo do modelo Heideggeriano’
  Ernildo Stein termina seu livro , assinalando que a fenomenologia transcendental de Edmund Husserl abriu o caminho para a progressiva constituição de uma nova ontologia a partir da filosofia moderna. A ontologia clássica não alcançou grande maturidade no questionamento da questão do ser. Este era considerado como algo evidente e universal, sempre subsumido na interrogação pelo ente finito, (...)

• Richir (PM:8-10) – primeira transformação do pensamento mítico
  16 de outubro, por Cardoso de Castro

  SCHELLING, F.W.. Philosophie de la mythologie. Tr. Alain Pernet. Préface de Marc Richir. Postface de François Chenet. Grenoble: Jérôme Millon, 1994, p. 8-10
  Avec la pensée mythologique – les récits mythologiques –, nous changeons de registre puisque ces récits, qui se déploient dans des sociétés où s’est institué l’État (la royauté, le pouvoir politique coercitif), sont toujours récits de fondation de l’ordre cosmique et socio-politique, où, au terme d’intrigues complexes entre de tout nouveaux « (...)

• de Castro: a informática sob a ótica das causas aristotélicas
  20 de outubro, por Cardoso de Castro

  Mas retomemos, de novo, o nosso caminho de reflexão sobre o que é a informática, sob a ótica das causas aristotélicas, interpretadas como metáforas sobre a imagem da bola de cristal. Reconhecemos um elemento decisivo no “dar-se da informática”, o contexto imediato. Este contexto ganha expressão e sentido, com a menor distorção possível, a partir da interação da pessoa com a bola, ou de sua elevação e de seu posicionamento adequado em relação à pessoa. Assim também a adequação da informática às pessoas, (...)

• Arendt (LFPK:16-17) – as "críticas" de Kant
  14 de outubro, por Cardoso de Castro

  Excerto de ARENDT, Hannah. Lições sobre a filosofia política de Kant. Tr. André Duarte de Macedo. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1993, p. 16-17
  Original
  Another way of raising objections to my choice of topic, a somewhat indelicate but by no means entirely unjustified way, is to point out that all of the essays that are usually chosen-and that I too have chosen—date from Kant’s last years and that the decrease of his mental faculties, which finally led into senile imbecility, is a matter of (...)