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METAFÍSICA - ONTOLOGIA

Matérias

  • Nietzsche (Z:I,4) – Dos desprezadores do corpo
    17 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Nietzsche, Friedrich. Assim falou Zaratustra. Tr. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2011 (ebook)
    Paulo César de Souza
    Aos desprezadores do corpo desejo falar. Eles não devem aprender e ensinar diferentemente, mas apenas dizer adeus a seu próprio corpo — e, assim, emudecer.
    “Corpo sou eu e alma” — assim fala a criança. E por que não se deveria falar como as crianças?
    Mas o desperto, o sabedor, diz: corpo sou eu inteiramente, e nada mais; e alma é apenas uma palavra para um (...)

  • Jean Brun (Platão) – A Alegoria da Caverna
    18 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Platão colocou, depois de Parmênides e numa perspectiva muito diferente, o problema das relações entre o ser e o conhecer: se o ser é posicionado, como irá ele deixar-se penetrar pelo conhecimento que eu possa ter dele? Se partir do «eu penso», poderei dizer que não existe qualquer ser independente de mim com o qual o meu pensamento se relacione? Eis o grande problema que coloca Platão e cuja gênese tentaremos reproduzir.
    O livro VII da República inicia-se com um dos textos mais célebres de Platão: (...)

  • Eckhart – Sermão 2 - Intravit Jesus in quoddam castellum ...
    10 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Intravit Iesus in quoddam castellum et mulier quaedam, Martha nomine, excepit illum in domum suam. Lucae II.
    Estando Jesus em viagem, entrou numa aldeia, onde uma mulher, chamada Marta, o recebeu em sua casa. (Lc 10,38)
    Brugger
    He dicho una palabrita, primero en latín, la que está escrita en el Evangelio y reza así en lengua vulgar: «Nuestro Señor Jesucristo subió a una villeta y fue recibido por una virgen que era mujer» (Lucas 10, 38).
    Pues bien, ahora prestad mucha atención a esta palabra: (...)

  • Plotino - Tratado 45,5 (III, 7, 5) — Determinações positivas da eternidade
    19 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap 5: Determinações positivas da eternidade linhas 1-12: Para apreender a eternidade, é necessário contemplar o que ignora o devir e a alteridade linhas 12-18: Diferença entre a eternidade e a perpetuidade linhas 18-22: A eternidade é um deus verdadeiro linhas 22-30: A eternidade é uma vida ilimitada em ato
    Míguez
    5. Esto -la eternidad- conviene a los seres de los que puedo decir, o mejor en los que puedo ver, cuando aplico a ellos mi ánimo, que nada en absoluto les ha sido añadido. Porque es (...)

  • Watts: Wiggly
    21 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro

    Apart from such human artifacts as buildings and roads (especially Roman and American roads), our universe, including ourselves, is thoroughly wiggly. Its features are wiggly in both shape and conduct. Clouds, mountains, plants, rivers, animals, coastlines—all wiggle. They wiggle so much and in so many different ways that no one can really make out where one wiggle begins and another ends, whether in space or in time. Some French classicist of the eighteenth century complained that the (...)

  • Spira: Tempo e Memória
    9 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro

    Original
    It is often said that time is an illusion, but if I look back at my life, memories seem to validate the existence of time.
    Memory seems to validate time, but if we look at it closely we see that it in fact validates the timeless, changelessness of Consciousness.
    Memory creates the appearance of time, in which objects are considered to exist independently from one another, and through which they are considered to evolve.
    However, we have no experience of a past that stretches (...)

  • Plotino - Tratado 8,4 (IV, 9, 4) — A unidade de todas as almas
    16 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulos 4 e 5: Justificação da tese. Cap. 4. A unidade de todas as almas se explica pela unidade de sua proveniência Cap. 5. A alma é uma realidade única que, como a ciência, tem a capacidade de ser em múltiplas coisas.
    Míguez
    4. Todo lo que se ha dicho hasta ahora nos induce a no admirarnos respecto a la unidad de las almas. Pero esa misma razón nos exige que investiguemos cómo todas ellas forman una sola alma. ¿Acaso ocurre así porque todas las almas provienen de una sola? En ese caso, ¿es esa (...)

  • Tao Te Ching II: algo e seu contrário nascem juntos
    3 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Quando as pessoas veem algumas coisas como belas, outras coisas se tornam feias. Quando as pessoas veem algumas coisas como boas, outras coisas se tornam más. Ser e não-ser criam um ao outro. Dificuldade e facilidade suportam-se uma a outra. Longo e curto definem-se um ao outro. Alto e baixo dependem um do outro. Antes e depois seguem um ao outro. Por conseguinte a Mestre age sem fazer nada e ensina sem dizer nada. As coisas surgem e ela as deixa vir; as coisas desaparecem e ela as deixa ir. (...)

  • Parmênides – Poema - Fragmento 8
    7 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Só resta falar de um caminho da inquirição: ’o que é’. Neste há muitos sinais de que ’o que é’ não foi gerado nem há-de perecer, pois aí está como um todo, único, inabalável, completo. Nunca ele foi nem será, porque é agora todo ele, um só, contínuo. Pois que origem querias que ele houvesse tido? Como, donde teria ele crescido? [tr. Eudoro de Sousa]
    EUDORO DE SOUSA
    8. «Só resta falar de um caminho da inquirição: ’o que é’. Neste há muitos sinais de que ’o que é’ não foi gerado nem há-de perecer, pois aí está (...)

  • Saint-Martin: LE MOUVEMENT
    12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    S’ils (les géomètres) ne se sont pas fait encore une idée plus juste du mouvement, n’est-ce pas toujours par la même méprise qui leur fait confondre les choses les plus distinctes, n’est-ce pas parce qu’ils ne cherchent que dans l’étendue, au lieu de chercher dans son principe ?
    Car cette étendue n’ayant que des propriétés relatives, ou des abstractions, il lui est impossible de rien offrir de fixe, et d’assez stable pour que l’intelligence de l’homme s’y repose d’une manière satisfaisante; et vouloir (...)

  • Platão - A República - Livro I (347e-354c) – A injustiça é mais vantajosa que a justiça?
    17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Eggers Lan
    Ahora me parece mucho mejor examinar lo que dice Trasímaco cuando afirma que el modo de vida del injusto vale más que el del justo. En lo que toca a ti, Glaucón, ¿cuál de ambos modos de vida eliges? ¿Cuál de las dos afirmaciones te parece más valedera?
    —Creo —dijo— que el modo de vida del justo es más provechoso.
    348a—¿Tú has escuchado cuántos bienes acaba de enumerar Trasímaco en el modo de vida del injusto?
    —Lo he escuchado, pero no me ha convencido.
    —¿Quieres que lo persuadamos, si (...)

  • Bochenski: Whitehead
    12 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Excertos de "A Filosofia Contemporânea Ocidental", de I.M. Bochenski
    Alfred North Whitehead (1861-1947) passa, em geral, por ser o filósofo anglo-saxônico mais eminente de nosso tempo, e parece merecer de verdade esta consideração. Em todo caso, mostra ser um pensador original, dotado de assombrosa força espiritual. Sua carreira é inteiramente única para um filósofo. Após haver concluído os estudos em Cambridge, onde se dedicara especialmente à matemática, ensinou durante trinta anos geometria e (...)

  • TRI - VARGA (Les Trois Valeurs)
    10 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Extrait de l’« Intervention de M. Philippe Lavastine » au Colloque international de Cerisy-la-Salle - 1973
    On ne sait comment traduire ces mots Dharma, Artha, Kâme qui constituent le Tri-Varga, car ils n’ont pas de correspondants exacts dans nos langues européennes. Le Dharma sans doute est bien la Vertu, mais on ne conçoit pas en Occident que la vertu nous fasse une obligation de poursuivre les Richesses (Artha) et le Plaisir (Kâma). Au contraire, nous estimerons la vertu d’un homme à son (...)

  • Ernildo Stein: As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico
    6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    A Questão do Método na Filosofia - Um Estudo do Modelo Heideggeriano. Livraria Duas Cidades, 1973
    1 Ainda que as experiências iniciais tenham deixado traços indeléveis no caminho de Heidegger, o fator determinante de seu pensamento foi, no entanto, o encontro com a fenomenologia. Seus primeiros trabalhos manifestavam profundos laços com a problemática corrente da tradição alimentada pelo neo-aristotelismo, neotomismo e neokantismo e as soluções dadas pelo filósofo, dentro deste horizonte, às (...)

  • Saint-Martin: ORIGINE ET FIN DE L’HOMME
    12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Éloignons donc de nous les idées criminelles et insensées de ce néant, auquel des hommes aveugles enseignent que nous devons notre origine. N’avilissons pas notre être: il est fait pour une distinction sublime, mais elle ne peut l’être plus que son Principe; puisque selon les simples lois physiques, les êtres ne peuvent s’élever qu’au degré d’où ils sont descendus. Et cependant ces lois cesseraient d’être vraies et universelles, si le principe de l’homme était le néant. Mais tout nous annonce assez nos (...)

  • ENNÉADES I, 7 (54) - extraits sur le corps
    15 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Si la vie c’est le bien, le bien appartient à tout être vivant ? - Non ; chez le méchant, la vie est toute boiteuse ; de même l’oeil, qui ne voit pas distinctement, n’accomplit pas sa fonction. - Si la vie, même la nôtre dans laquelle le mal se trouve mélangé, est un bien, comment la mort n’est-elle pas un mal ? - Un mal pour qui ? Car le mal doit arriver à un être ; mais le mort n’est plus ou, s’il existe, il est privé de vie et souffre moins de mal qu’une pierre (NT: Idée d’origine épicurienne, qu’on (...)

  • Gaboriau : Sur les « catégories » d’Aristote
    10 de outubro de 2010, por Cardoso de Castro

    Phénoménologie de l’existence, par Florent Gaboriau
    Les commentateurs sont d’accord pour penser qu’Aristote n’a pu déduire les « catégories » d’aucun genre, qu’il les a donc recueillies empiriquement. Mais, selon O. Hamelin Le Système d’Aristote, Alcan, 2e éd. 1931, p. 101, « les tentatives pour trouver le fil conducteur dont il se serait servi sont arbitraires ». Une récente étude de Giovani Reale, « Filo conduttore grammaticale et filo conduttore ontologico nella deduzione delle categorie aristoteliche » (...)

  • Jaspers: L’ENGLOBANT
    15 de novembro de 2009, por Cardoso de Castro

    Karl Jaspers, Introduction à la Philosophie. Trad. Jeanne Hersch
    III — L’ENGLOBANT
    Je voudrais aujourd’hui développer pour vous une pensée fondamentale, l’une des plus difficiles qui soient. On ne saurait la laisser de côté, car c’est elle qui donne à la réflexion philosophique son véritable sens. Il doit être possible de la comprendre sous sa forme la plus simple, bien que son élaboration soit une affaire très compliquée. Je vais donc essayer de vous l’esquisser.
    La première question posée par la (...)

  • Renz: presença e ausência
    16 de dezembro de 2019, por Cardoso de Castro

    minha tradução
    P: Então, por que adormecemos? Apenas adormeci e nem estava cansado ...
    K: O interesse simplesmente desaparece. A percepção não tem interesse e então vai para a ausência, só isso. Isso-que-tudo-sente sente a si mesmo como presença ou ausência e sono é apenas uma ausência. Isso que é o sensor absoluto, que não é uma sensação, não podes ter nenhum atributo dele. O experimentador Absoluto não pode nem ser chamado de experimentador. Não precisas saber o que é. O sono é exatamente o oposto ao (...)

  • Jean-Louis Grison: Digrammes et Trigrammes
    18 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Sans revenir sur les notions générales déjà connues de la métaphysique taoïste, nous nous placerons d’emblée au plan de la manifestation pour rappeler que la dualité primordiale, la « polarisation » de l’Etre (T’ai-ki) s’exprime par les principes T’ien et Ti, Ciel et Terre, et que les deux tendances Yang et Yin sont les deux réalités dont les combinaisons indéfiniment variées ont «créé» la multiplicité, comme la lumière et les ténèbres sont à l’origine de toutes les [215] nuances de la clarté. Ce sont eux qui (...)

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