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Porfírio / Πορφύριος / Porphyrios / Porphyry / Porphyre / Porfirio / Isagoge

      

PORFÍRIO, ΠΟΡΦΎΡΙΟΣ, PORPHYRIOS (234-305? dC)

LÉXICO DE FILOSOFIA

OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS

Plotinus  ’ pupil, editor and biographer, Porphyry, restored Aristotle   to the syllabus of Western literature once and for all. Aristotle’s Categories, he said, was not about things, but about words insofar as they signify things, and words get applied primarily to the sensible   world, not to the world of Platonic Forms.

Porphyry wrote commentaries on many of Aristotle’s works and an Introduction (Isagoge) to Aristotle. Neoplatonist commentaries, from here on, with a few exceptions, increasingly represent the lecture courses given to students.

Porphyry also wrote probing inquiries into the religions of Christianity, of his fellow-Platonists, and of the Egyptians. I shall come to his Against the Christians later. In On Abstinence from Killing Animals, he criticised his fellow-Platonists for sacrificing and eating animals. He studies in turn the nature of animals, of the gods and of humans, to show that these practices cannot be justified on any ground. I regard this as one of the most interesting philosophical works of late antiquity, and it is translated in the series Ancient Commentators on Aristotle. In his Letter to Anebo, now fragmentary, Porphyry respectfully questions the practices of Egyptian religion. [SorabjiPC3  :7]

Porphyry wrote an Introduction (Eisagoge  , sometimes written as Isagoge), also called in Latin the Five   Expressions (Quinque Voces), because it discusses five key terms: genus, species, differentia, property and accident. He intended it to throw light on Aristotle’s categories and on definition, division and demonstration. The Isagoge itself became the subject of commentaries, and the commentators saw it as useful for the whole of philosophy. [SorabjiPC3:31]

Matérias

  • Aubry - Tratado 53 (I, 1): apresentação temática
    20 de fevereiro, por Cardoso de Castro

    O Tratado 53 foi posto por Porfírio no início das Enéadas; no entanto é o penúltimo que Plotino compôs. Pode ser surpreendente que a ordem didática vá assim ao inverso da ordem cronológica. A razão é no entanto legível desde as primeiras linhas do texto: este é com efeito tecido de reminiscências do Primeiro Alcibíades; assim como ele é regido pelo preceito "conhece-te a ti mesmo". Logos reveste a mesma função: assim como, no cursus de estudo neoplatônico, o Primeiro Alcibíades figurava de introdução à obra (...)

  • Finamore (Veículo da Alma:11-27) – Composição, geração e destino do veículo da alma
    23 de outubro, por Cardoso de Castro

    FINAMORE, John. Iamblichus and the Theory of the Vehicle of the Soul. Chico: Scholars Press, 1985, p. 11-27
    Jâmblico discorda de Porfírio sobre o “veículo da alma” sobre três pontos: a composição, a geração e o destino final.
    A composição do veículo seria de uma série de misturas (phyramata) coletadas das esferas celestiais. Jâmblico em seu comentário ao Timeu afirma que o veículo é feito de “pantos tou aitheros” (do éter ele mesmo e não de vários corpos etéreos) e que este éter teria um poder criativo.
    A (...)

  • Histoire critique de l’École d’Alexandrie (II)
    24 de março de 2008, por Cardoso de Castro

    BNF-Gallica
    TABLE DES MATIÈRES DU DEUXIÈME VOLUME.
    DEUXIÈME PARTIE.
    Analyse.
    LIVRE DEUXIÈME.
    Chapitre I. Successeurs de Plotin.— Amélius, Porphyre, Jamblique
    Chapitre II. Lutte du Polythéisme et du Christianisme. — Nécessité de l’intervention de la philosophie alexandrine dans cette lutte. Restauration du Polythéisme. Antécédents. Apollonius de Tyane, Plutarque, Apulée. Symbolique de Plotin, de Porphyre, de Jamblique, de Salluste. Théurgie alexandrine. Livre des Mystères. Julien. Conclusion
    LIVRE (...)

  • Fraile: Porfírio
    24 de março

    Excertos de HISTÓRIA DA FILOSOFIA de Guillermo Fraile
    Porfirio (h.233-304).—Natural de Tiro o de Batanea (Siria). Su nombre propio era Maleo. Estudió primeramente en Alejandría, donde conoció a Orígenes, y después en Atenas con Longino Casio el retórico y con el gramático Demetrio. En 262 fue a Roma, ingresando en la escuela de Plotino, donde fue recibido por Amelio, en ausencia del maestro. Permaneció allí seis años, hasta que, a consecuencia de sus rigores ascéticos, sufrió una crisis nerviosa, en (...)

  • Porfírio: Sentenças 32
    24 de março

    Unas son las virtudes del político y otras las de quien se eleva mediante la contemplación, que, por esto, es llamado contemplativo. Unas son las de quien ya es un perfecto contemplativo y vive contemplando, y otras las del Intelecto puro separado del Alma.
    Las del político consisten en la moderación de las pasiones, es decir en adoptar y en acomodarse al razonamiento del deber en lo que a las acciones respecta. Se las llama políticas puesto que se concentran en la comunidad sin perjuicio entre (...)

  • Sorabji (PC1:38-40) – Reconhecimento perceptual e julgamento
    21 de outubro, por Cardoso de Castro

    O reconhecimento perceptual e julgamento é um processo ativo que requer conceitos e a projeção de conceitos.
    Plotino
    Em Plotino o apelo aos conceitos ainda é limitado. Ele fala da necessidade de empregar conceitos já disponíveis no intelecto para reconhecer instâncias de beleza (1,6 [1] 3) ou bondade (5,3 [49] 3) ou fogo (6,7 [38] 6). Diz também que a razão discursiva se utiliza das formas (eide) que possui em si, para julgar (epikrisis) as imagens proporcionadas pela percepção sensorial, 1.1 (...)

  • Porfírio Faculdades da Alma
    29 de março

    Excertos do "TRATADO DE LAS FACULTADES DEL ALMA" (Fragmentos conservados por Stobeo) De la diferencia de las Partes y de las Facultades del alma. Vamos a explicar ahora qué diferencia hay entre una parte y una facultad del alma. Una parte difiere de otra por el carácter de su género, mientras que diversas facultades pueden referirse a un género común. Por eso negaba Aristóteles partes al alma y le concedía facultades. En efecto, la introducción de una parte nueva cambia la naturaleza del sujeto, al (...)

  • Armstrong - Excertos da Vida de Plotino por Porfírio
    24 de março

    1
    Plotinus, the philosopher of our times, seemed ashamed of being in the body. As a result of this state of mind he could never bear to talk about his race or his parents or his native country. And he objected so strongly to sitting to a painter or sculptor that he said to Amelius, who was urging him to allow a portrait of himself to be made, ’ Why, really, is it not enough to have to carry the image in which nature has encased us, without your requesting me to agree to leave behind me a (...)

  • Bouillet - Porfírio
    24 de março

    AVERTISSEMENT.
    Parmi les documents dont la lecture est propre à faciliter l’étude des Ennéades de Plotin et à leur servir d’introduction, un des plus utiles est l’écrit intitulé Aphormai pros ta noeta (01) (Sententiae ad intelligibilia ducentes), Principes de ta théorie des intelligibles. C’est, comme nous l’expliquons ci-dessous, un ensemble de morceaux qui ont été composés par Porphyre pour résumer ou pour commenter les livres les plus importants des Ennéades. Les Sentences (aphormai), dit M. Ravaisson (...)

  • Sorabji (PC3:56-58) – primeiros comentadoras das categorias asristotélicas
    9 de fevereiro, por Cardoso de Castro

    SORABJI, Richard. The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 3: Logic and Metaphysics. Ithaca: Cornell University Press, 2005.
    On the standard view, Plotinus’ disciple and editor, Porphyry, rescued Aristotle and made him central to the Western curriculum once and for all, with the Categories as the first work in the curriculum. In the seventeenth century, Jesuits still chose the Categories as the first work to be translated into Chinese, as being the basis of all (...)

Notas