Corbin / Henry Corbin

Matérias

• Jolivet : Heidegger - L’analytique fondamentale du Dasein
  16 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait du livre « Les doctrines existentialistes », par Régis Jolivet. Editions de Fontenelle, 1948.
  II L’analytique fondamentale du Dasein
  1. La première question qui se pose dans la recherche du sens de l’être, est celle du caractère du Dasein ou de la structure de l’existant que je suis. L’être de cet existant, c’est le mien . Or deux caractères s’imposent immédiatement à l’analyse. D’une part, (...)

• Corbin (CETC:) – Cosmologia mazdeísta
  22 de agosto, por Cardoso de Castro

  CORBIN, Henry. Cuerpo espiritual y Tierra celeste. Del Irán mazdeísta al Irán chiíta. Traducción de Ana Cristina Crespo. Madrid: Ediciones Siruela, 2006
  Es absolutamente necesario recordar ahora el esquema de conjunto de la cosmología mazdeísta, es decir, el esquema de conjunto que articula el pleroma celeste de luz. Desgraciadamente aquí nos tenemos que limitar a ofrecer sólo sus rasgos más importantes. La visión mazdeísta comparte la totalidad pensable entre una altura infinita de Luz en la que (...)

• Corbin (HLSI): Pastor de Hermas
  1º de agosto, por Cardoso de Castro

  El hombre de luz en el sufismo iranio, Henry Corbin, Ediciones Siruela, traducción de María Tabuyo y Agustín López, 2000, Madrid, 189 p. ISBN: 84-7844-519-6. Original francês: “L’homme de lumière dans le soufisme iranien” , Henry Corbin, Éditions Présence, 1984.
  Contribuição e Tradução de Antonio Carneiro de «El “Noûs” de Hermes y el pastor de Hermas», paginas 43 e 44
  II. O homem de luz e seu guia
  2. O “Noûs” de Hermes e o Pastor de Hermas
  Antonio Carneiro
  A Figura arquétipo que exemplifica a aparição (...)

• Wasserstrom – Eliade, sobre a Serafita de Balzac
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  Excertos da tradução em português de Dimas David Santos Silva, do livro de Steven Wasserstrom, Religion after Religion
  Séraphita, a novela mística de Honoré de Balzac, foi uma grande preocupação de Eliade, uma obra que ele gostava muito de abordar em muitas conferências. Em 1947, por exemplo, ele descreveu um intenso interesse em Balzac, dedicando ao mesmo um estudo (que aparentemente se perdeu), ao mesmo tempo em que estava planejando escrever um livro sobre essa obra. Ele manteve estes temas (...)

• Shayegan (HC): Corbin e a Hermenêutica
  2 de agosto, por Cardoso de Castro

  Na década de 1930, Corbin se dedica a tradução de Martin Heidegger, já traduz textos de Sohravardi, assim como colabora com Alexandre Koyrè em sua revista «Recherches philosophiques». Em 1935 é importante notar um ensaio seu sobre J.G. Hamann. Em tudo que escreve nota-se a presença de várias correntes, mas destacam-se dois centros de gravidade, a hermenêutica e a temporalidade. Primeiro, uma teologia dialética do eu e do tu, de inspirada em Roland Barthes, preocupada em superar o cogito cartesiano do (...)

• Tourniac (VPR) – O símbolo do Fênix ou «perit ut vivat»
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  TOURNIAC, Jean. Vie posthume et résurrection dans le judéo-christianisme. Paris: Dervy-Livres, 1983
  Antes de ver se o que foi escrito — e descrito — relativamente às condições póstumas do defunto, encontra uma referência entre os autores católicos de espírito tradicional, Tourniac volta-se para a mistura na mentalidade ocidental das noções de imortalidade e de eternidade.
  Na arte heráldica, o Fênix, este pássaro fabuloso que se representa de perfil, com as asas entreabertas, repousa sobre uma fogueira e (...)

• Jolivet : Heidegger - L’être-dans-le-monde comme «être-avec». Le «On».
  16 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait du livre « Les doctrines existentialistes », par Régis Jolivet. Editions de Fontenelle, 1948.
  III L’être-dans-le-monde comme «être-avec». Le «On».
  1. « L’être-dans » fondamental du Dasein nous conduit maintenant à nous demander qui est ce Dasein engagé dans la quotidienneté (Alltäglichkeit). Cette nouvelle structure, définie par le « Qui ? » est une manière d’être du Dasein, comme toutes ses autres structures, et constitue un existential. Il nous renvoie lui-même à d’autres structures originelles, qui (...)

• Corbin (HLSI) – Geografia Sagrada
  11 de agosto, por Cardoso de Castro

  La determinación de un lugar susceptible de corresponder efectivamente a este «Invariable Medio» dependía esencialmente de la ciência sagrada - ciencia tradicional que ya hemos designado en otras ocasiones bajo el nombre de «geografía sagrada». [Guénon, Ming-tang]
  La orientación es un fenómeno primario de nuestra presencia en el mundo. Lo propio de la presencia humana es espacializar un mundo a su alrededor, y este fenómeno implica una cierta relación del hombre con, el mundo, con su mundo, de tal (...)

• Faivre : Naturphilosophie
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Philosophie de la Nature »
  Dans la genèse de la Naturphilosophie comme de la théosophie occidentales modernes, Paracelse a joué un rôle déterminant. Tandis que selon la tradition néoplatonicienne le premier principe divin s’abaisse jusque dans la matière par une série de degrés, la Nature selon Paracelse est plutôt épiphanie branchée directement sur la toute-puissance divine. Mais Paracelse partage avec le néoplatonisme une conception qualitative du temps, toute chose individuelle possédant (...)

• Jolivet : Heidegger - Le souci comme être du Dasein
  16 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait du livre « Les doctrines existentialistes », par Régis Jolivet. Editions de Fontenelle, 1948.
  IV Le souci comme être du Dasein
  1. Les analyses précédentes de l’être-dans-le-monde nous ont fait saisir celui-ci comme une structure originelle et comme un tout. Mais en même temps nous avons vu que cette structure pouvait comporter des aspects multiples. Nous sommes par là conduits à nous demander comment caractériser, d’un point de vue ontologique, en tant même que totalité indifférenciée, la (...)

• Semelhanças Arda Viraf Divina Comedia
  28 de março, por Cardoso de Castro

  Tradução de Antonio Carneiro
  De somente uma leitura deste resumo da narração de Arda Viraf, podem se apreciar as grandes semelhanças entre esta e a divina Comédia. Nossa intenção não é dar uma enumeração e descrição detalhada de similitudes, mas sim entregar algumas referências , que possam guiar posteriores estudos da “Narração de Arda Viraf”. Entreguemos, então, algumas chaves.
  a.- A existência de uma viagem iniciática
  Não há dúvida possível quanto a que ambos os textos superam a simples literatura; indo (...)

• Jolivet : Heidegger - Le problème de l’être et sa méthode
  13 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Les doctrines existentialistes », par Régis Jolivet. Editions de Fontenelle, 1948.
  I Le problème de l’être et sa méthode
  1. Dès la première page de Sein und Zeit, Heidegger affirme son ambition de reprendre par la base le problème du sens de l’être, et pour cela de commencer par définir le sens de cette question même .
  Ces premiers propos n’ont rien de surprenant : ce sont ceux qui ouvrent classiquement tous les traités d’Ontologie depuis Aristote et Platon. Cependant, une expression, (...)

• Corbin : Vocabulaire de l’être
  2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait du préface du « Livre des Pénétrations Métaphysiques ».
  Nous avons à considérer que, par sa métaphysique de l’être donnant de plein droit la primauté à l’acte d’exister, Mollâ Sadrâ opère une révolution qui détrône la vénérable métaphysique de l’essence, dont le règne durait depuis des siècles, depuis Fârâbî, Avicenne et Sohravardî. Même s’il n’est pas impossible d’en déceler antérieurement les indices précurseurs, cet acte révolutionnaire a chez Mollâ Sadrâ sa vertu propre, car il commande toute la structure (...)

• Corbin (CETC:42-46) – La Tierra de los siete Keshvars
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  CORBIN, Henry. Cuerpo espiritual y Tierra celeste. Del Irán mazdeísta al Irán chiíta. Traducción de Ana Cristina Crespo. Madrid: Ediciones Siruela, 2006
  El mapa de la superficie terrestre, tal como lo proyecta aquí la Imaginación activa, es el siguiente: en principio la Tierra se creó como un todo continuo, pero como consecuencia de la opresión de las Potencias demoníacas quedó dividida en siete keshvars (avéstico karshvar). Con este término consideramos una representación análoga a la del latín (...)

• Corbin (HLSI) – Homem de Luz e Natureza Perfeita
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  CORBIN, Henry. EL HOMBRE DE LUZ EN EL SUFISMO IRANIO. Traducción de María Tabuyo y Agustín López. Madrid: Ediciones Siruela
  Podemos seguir el rastro de esta idea del «hombre de luz» hasta el sufismo de Najm Kobrâ, donde las expresiones árabes shakhs min nûr, shakhs nûrânî proporcionan el equivalente de la expresión griega photeinos anthropos. Esta expresión figura en los documentos herméticos que nos han sido transmitidos gracias a Zósimo de Panópolis (siglo III), célebre alquimista cuya doctrina medita (...)

• Corbin (HLSI) – Resumo Relato Exílio Ocidental
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  Excertos de O HOMEM DE LUZ NO SUFISMO IRANIANO
  En la extensa obra de Sohravardî, tres pasajes ponen en escena de manera principal a la Naturaleza Perfecta, no teóricamente sino como figura de una experiencia visionaria o como interlocutora de una oración. El más explícito es el del Libro de las conversaciones, en el que Sohravardî hace alusión, sin ninguna duda, al texto hermético que se ha podido leer unas páginas más atrás. Una forma de luz se aparece a Hermes y proyecta o insufla en él los (...)

• Alleau (CS) – Exegese
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  Alléau, René. A Ciência do Símbolo. Lisboa: Editora 70
  Os textos tradicionais sagrados apresentam uma estreita associação entre três níveis de compreensão, ou melhor, da «realização interior», já nitidamente especificados por Orígenes: «O mais simples é instruído por aquilo a que poderíamos chamar a carne da Escritura, a leitura vulgar. Aquele que progrediu um pouco é instruído, por assim dizer, pela alma da Escritura. O perfeito... é instruído pela lei espiritual, que é a sombra dos bens futuros.» Orígenes (...)

• Durand: Caminhos do Ano
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  Excertos da tradução de Sérgio Bath de OS CAMINHOS DO ANO E A PEREGRINAÇÃO DO TEMPO
  Todo o tempo da vida presente se divide em quatro partes: o tempo do desvio, da renovação ou retorno, da reconciliação e da peregrinação... (Jacques de Varazze, Provincial da Lombardia dos Irmãos Pregadores. A Lenda Dourada, 1260)
  Ao escolher este título para minha intervenção nas quartas Jornadas da Universidade de São João de Jerusalém quis antes de tudo render uma homenagem direta ao belo trabalho do meu colega e amigo (...)

• Ano Litúrgico Judaico Pagão Cristão
  28 de março

  Excertos da tradução de Sérgio Bath, Durand Caminhos do Ano - CAMINHOS DO ANO Ano Litúrgico Judeu, Pagão e Cristão Vale lembrar que o calendário judeu é lunissolar (salvo os calendários dos essênios e dos «jubilados», que é solar). Cada 235 lunações, ou seja, cada 19 anos solares (19, o «número de ouro», equivale a (3x4) + (3+4) ), as fases da Lua retornam aos mesmos dias. A Páscoa (em hebraico Pesah, «a passagem» do anjo de YHWH no Egito, poupando as casas marcadas com sangue de cordeiro), enxertando-se (...)

• Corbin (PM) – Haydar Amoli - aritmosofia
  10 de agosto, por Cardoso de Castro

  Se nos dice que los mazdeos constan de 70 ramas; los judíos de 71; los cristianos de 72; los moslimun de 73. Cifras sin duda de carácter aritmosófico. Por desgracia no se nos han explicado las razones de la progresión aritmética de 70 a 73. Pero se conoce la importancia de las cifras 70 y 72 en la tradición gnóstica y apocalíptica judía.
  El propósito de estos diagramas es «hacer ver» mediante una estructura imaginativa, el edificio de la historia de las religiones en su conjunto, en otras palabras, (...)