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Tauler / Taulerus / Jean Tauler

  

Johannes Tauler ou Jean Tauler ou Taulerus (1300-1361), teólogo, místico e pregador da Alsácia.

Tauler nasceu na cidade de Strasbourg por volta de 1300. Como Eckhart  , antes dele, entrou para a comunidade dominicana local aos quinze anos de idade, onde deve ter recebido uma educação básica nas Sete Artes e na Teologia. Entretanto, diferentemente de Eckhart, não parece ter demonstrado talento suficiente para ser levado para o ‘studium generale’ em Colônia, para uma educação mais avançada. Não escreve em latim, a língua do escolástico medieval, e parece demonstrar certa desconfiança do aprendizado pelos livros. Mas não importa a natureza de sua formação, sua apreensão das realidades teológicas era profunda e por volta de 1325 foi ordenado padre dominicano.

Uma razão para sua imensa popularidade em vida deve ter sido o fato que viajou muito. Em 1339 sua comunidade foi forçada a deixar Strasburg para Basle devido a uma interdição papal a esta cidade, que optou por lealdade ao imperador Ludwig em sua disputa com o Papa João XXII. Tauler visitou Colônia em 1339 e 1346, e viajou por Groenendaal, Bruxelas, para visitar o renomado místico Jan van Ruysbroeck  . Sua ida a paris não é confirmada.

Caiu doente em 1360, sendo tratado por sua irmã, freira dominicana. Morreu em 16 de junho de 1361. Seu túmulo pode ser visitado na igreja luterana em Strasburg, construída na local da antiga igreja dominicana, que foi destruída por um incêndio em 1870.

Seus 84 sermões nos chegaram sob a forma de reportationes, que são transcrições feitas por aqueles que os ouviram, embora pela qualidade do registro devem ter sido revisados pelo próprio Tauler. Só em 1498 seus sermões forma publicados em Leipzig, sendo a tradução latina de Laurentius Surius, impressa em Colônia em 1548, a que difundiu seu pensamento. Esta edição foi levada para Espanha onde teve forte repercussão, embora não haja evidências que tenha sido lida por São João da Cruz  . Desta edição constam sermões de Eckhart erroneamente atribuídos a Tauler.

A edição impressa em Augsburg em 1508 foi lida e apreciada por Lutero. Ele referia-se a sua teologia, similar a dos antigos, em carta a Spalatin em 1516. Ele admirava o descrédito de Tauler às obras, sua defesa de uma completa submissão à vontade de Deus e suas notas sobre os sofrimentos que atormentam as almas devotas. Mas Lutero não aceitava o ensinamento místico de Tauler, levando-o até a substituir termos adotados por Tauler, como, por exemplo, trocando a expressão "centelha da alma" pela palavra "fé".

A seleção a seguir começa por textos que tratam do ‘fundamento da alma’. O ‘fundamento’ (ou ‘fundo’), para Tauler, é a essência de nossa alma e é o lugar onde vamos ter contato direto com a Divindade. Tauler difere de Eckhart ao conceder mais espaço para a alma humana, mas enfatiza que neste nível profundo somos guiados por uma fome insaciável por Deus e uma predisposição para recebê-lo. Os textos enfatizam também que devemos abandonar o egoísmo e nossa vontade própria se queremos nos unir a Deus, e Tauler dá a maior relevância ao papel de Cristo neste processo. Como em Eckhart, a atitude que devemos aprender é essencialmente a passividade, deixando Deus trabalhar em nós. Mais do que todos os místicos de sua época Tauler reconhece que o trabalho de Deus em nós pode ser uma forma de sofrimento (antecipando a ‘Noite Escura da Alma’ de São João da Cruz). De fato, em geral Tauler acentua o imenso valor espiritual das tribulações diárias, e como estas servem para distinguir a verdadeira da falsa testemunha. Tauler demonstra uma grande compreensão de nossos períodos de fraqueza e falha. (apresentação traduzida do livro The Rhineland Mystics: Writings of Meister Eckhart, Johannes Tauler, and Jan Van Ruusbroec and Selections from the Theologia Germanica   and the Book (Spiritual Classics) de Oliver Davies)

OBRA NA INTERNET:

Mircea Eliade

Muito pouco se sabe acerca da vida de Johan Tauler (nascido por volta de 1300, morto em 1361), e os textos que lhe foram creditados não são de sua lavra (somente em 1910 logrou-se provar a autenticidade de um certo número de sermões, completos ou fragmentários). Tauler dá ênfase ao nascimento de Deus na alma do crente: cumpre anular "toda vontade, todo desejo, toda ação individual; só deve subsistir uma simples e pura atenção a Deus". O espírito é conduzido na "treva secreta do Deus sem modo e finalmente na Unidade simples e sem modo, onde perde qualquer distinção, onde é sem objeto nem sentimentos" (tradução de Jeanne Ancelet-Hustache  ). Mas Tauler não encoraja absolutamente a busca das graças outorgadas na experiência mística. [História das Crenças e das Ideias Religiosas]