Maitri Upanishad / Maitri Upaniṣad

Matérias

• Coomaraswamy: Senhor, o transmigrante
  27 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  El hombre nace una vez; yo he nacido muchas veces. Rumi
  Bei Gotte werden nur die Gotter angenommen Angelus Silesius
  La Liberación es para los Dioses, no para los hombres. Gebhard-Lestrange
  El dicho de , «Verdaderamente, no hay otro transmigrante sino el Señor» (Brahma Sutra Bhasya I.1.5) , por sorprendente que pueda parecer a primera vista, dado que niega la reencarnación de cualesquiera esencias individuales, es ampliamente apoyado por los textos antiguos, y aún por los textos más antiguos, (...)

• Coomaraswamy: Maha Purusha
  27 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Queda claro así que las palabras purusa y «persona» son tanto así sinónimas en la referencia. En el último pasaje, «más excelente» y «preeminentemente» corresponden exactamente a la designación Maha Purusha, «Gran Persona», en Aitareya Aranyaka III.2.3, donde cuatro purusas se distinguen como sigue: 1°) el corporal (sarira-), que es la «esencia incorporada» (dehika atma) y cuyo principio (rasa) es la «Esencia comprehensora» (prajnatma); 2°) el agregado de sílabas cuyo principio es «A» (cf. II.3.6, «A es toda (...)

• Coomaraswamy: Si Mesmo
  26 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Nuestro sí mismo humano es una asociación (sambhutih, syngeneia, synousia, koinonia) de soplos o espiraciones (pranah, aisthesis, Jaiminiya Upanishad Brahmana IV.7.4; cf. II.4.5), o una hueste de seres elementales (bhutagana); y como tal un «sí mismo-elemental» (bhutatman) que ha de ser distinguido, lógica pero no realmente, de «su Sí mismo y Duque inmortal» (netr = hegemon), Agente inmanente (kartr) y Dador del ser (prabhuh, Maitri Upanishad III.2, 3, IV.2, 3, VI.7), el «Hombre Interior de estos (...)

• Coomaraswamy: Sopros
  27 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  En la angelología Védica (devavidya), las Inteligencias que son los constituyentes de nuestra personalidad psíquica, y de los que hemos hablado principalmente como «seres-elementales», se llaman por muchos otros nombres; por consiguiente, nosotros los consideramos como «Soplos» (Prana), «Glorias» (sriyah), «Fuegos» (agnayah), Facultades (indriyani), Veedores o Profetas (rsayah), «Tempestades» o «Vientos» (marutah), y como Dioses o ángeles (devah, devatah).
  A la deidad inmanente, el Atman solar, Brahma, (...)

• Parabola do Semeador
  20 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Mt 13,3-9
  3 E falou-lhes muitas coisas por parábolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. 4 e quando semeava, uma parte da semente caiu à beira do caminho, e vieram as aves e comeram. 5 E outra parte caiu em lugares pedregosos, onde não havia muita terra: e logo nasceu, porque não tinha terra profunda; 6 mas, saindo o sol, queimou-se e, por não ter raiz, secou-se. 7 E outra caiu entre espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram. 8 Mas outra caiu em boa terra, e dava fruto, um a cem, (...)

• Satchidānandendra: Ça c’est le Soi
  11 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de l’Introduction
  Français
  Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...)

• Coomaraswamy : l’origine de la vie
  31 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

  Español
  Soplo (prāṇaḥ, traducido a menudo por «Vida») tiene dos sentidos, (1°) como Espíritu, Sí mismo y Esencia; y (2°) como soplo de vida (en las narices, y así, como uno de los sentidos, el olfato). En el primer sentido, el Soplo, estacionado en el soplo de vida en tanto que su cuerpo, para el que él es inconocido, es vuestro Sí mismo (Atman), el Controlador Interno, el Inmortal (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad III.7.16, cf. Katha Upaniṣad V.5); como para Filón, πνεύμά έστιν η ψυχής ούσία (Deterius 81, De (...)

• Coomaraswamy : metanoia
  23 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait des pages 33-35
  Español
  Μετάνοια (Metanoia), traducido usualmente por «arrepentimiento», es literalmente «cambio de mente», o metamorfosis intelectual. Platón no usa la palabra (para el verbo, ver Eutidemo 279C), pero ciertamente conoce la cosa: por ejemplo, en República 514 sig., los valores de aquellos que han visto la luz se transforman completamente, y, en Leyes 803C-804A, se nos dice que aquellos que han realizado su verdadera relación con Dios y su de-pendencia real de Él «pensarán (...)

• Coomaraswamy (CS): les buts de la vie
  1º de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Le fondemente religieux des formes de la société indienne ». Traduit par F. Berys et R. Allar.
  Les institutions peuvent être définies comme les moyens pour le perfectionnement de l’individu. On doit les juger en fonction des fins immédiates et des fins dernières de la vie ; elles seront considérées comme bonnes si elles conduisent à la réalisation de ces fins, comme mauvaises dans le cas contraire. Pour les Hindous, le but de la vie, la « fin de l’homme » (purushartha) ou sa raison (...)

• Raimundo Panikkar: LE TEMPS
  16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Les cultures et le temps ». Unesco, 1975
  « Au-dessus du temps a été placé un vase comble » Atharva Veda XIX, 53, 3.
  L’existence de l’univers — et donc l’histoire, humaine et cosmique — est sous l’emprise de deux forces supérieures : kala (le temps) et karman (l’acte).
  En conséquence, la première partie de cette étude sera consacrée au temps, et la deuxième, plus brève, à l’histoire. Nous aborderons le problème du temps en suivant les différentes voies de la tradition que nous trouvons résumées (...)

• Coomaraswamy Biunidade
  28 de março de 2022

  A DOUTRINA TNTRICA DA BIUNIDADE DIVINA (Publicado por primera vez en francés, en Études Traditionelles, XLII (1937), este ensayo apareció más tarde en su versión original inglesa en los Annals of the Bhandarker Oriental Research Institute, XIX (1938).—ED.)
  «¿Dices tú, entonces, Trismegistus, que Dios es de ambos sexos?» Hermes, Asclépio - Asclepius III.21
  Toda tradición habla en último análisis de Dios como una Identidade - Identidad innumerable y perfectamente simple, pero también habla de esta (...)

• Coomaraswamy Inconsequência
  28 de março de 2022

  akiriyavada, Inconsequência, Irresponsabilidade ALGUMAS PALAVRAS PALI INCONSEQUÊNCIA akiriyavada. De la misma manera que en el brahmanismo (por ejemplo, Taittiriya Brahmana III.12.9.7-8; Jaiminiya Upanishad Brahmana I.5.1-2; Chandogya Upanishad VIII.4.4; Brhadaranyaka Upanishad IV.4.23; Katha Upanishad II. 14; Kausitaki Upanishad I.4; Maitri Upanishad VI.18, 35; Bhagavad Gita V.15; etc.) y en el cristianismo (I San Juan 3:9; II Corintios 3:17; Gálatas 5:18; Summa Theologica I-II.93.6 ad I y (...)

• Coomaraswamy Inspiração
  28 de março de 2022

  INSPIRAÇÃO En el diccionario de Webster la inspiración se define como «una influencia - influencia sobrenatural que califica a los hombres para recibir y comunicar la Verdade - verdad divina». Esto se expresa en la palabra misma, que implica la presencia de un «pneuma - espíritu» guía que se distingue del agente que está «in-spirado», aunque está «dentro» de él, pero que, ciertamente, no está inspirado si sólo está «expresándose a sí mismo». Antes de continuar, debemos despejar el campo mostrando como los (...)

• Coomaraswamy Edificação
  28 de março de 2022

  Edificação do Homem Los cielos manifiestan la gloria de Dios: su interpretación, en la ciencia o el arte —y ars sine scientia nihil —, no es para halagarnos o meramente «interesarnos», sino «para que podamos seguir las intelecciones y revoluciones del Todo; no siguiendo esas revoluciones que están en nuestras cabezas y que se distorsionaron en nuestro nacimiento, sino corrigiéndolas (exorthounta) con el estudio de las armonías y revoluciones del Todo: de manera que, por una asimilación del conocedor a (...)

• Coomaraswamy Corpo Olhos
  28 de março de 2022

  LE CORPS PARSEMÉ D’YEUX
  El estudio informativo del Profesor Raffaele Pettazzoni sobre algunas divinidades con muchos ojos o cubiertas de ojos muestra que este simbolismo es de una distribución casi universal, «y antiquísimo». Reconoce acertadamente que el simbolismo se relaciona con «la idea de la omnipresencia de Dios». Sin embargo, nuestra comprensión del simbolismo puede llevarse mucho más lejos y explicarse en conexión con la totalidad de la doctrina del Espíritu y de la Luz.
  En primer lugar, (...)

• Coomaraswamy Simbolismo Literario
  28 de março de 2022

  CAPÍTULO VII - EL SIMBOLISMO LITERARIO
  «¡Cierto! Allah no desdeña acuñar ni siquiera la similitud de un cínife». Corán II.26
  Las palabras nunca son insignificantes por naturaleza, aunque pueden usarse irracionalmente para propósitos meramente estéticos y no artísticos: de primera intención, todas las palabras son signos o símbolos de referentes específicos. Sin embargo, en un análisis del significado, debemos distinguir entre la significación literal y categórica o histórica de las palabras y el (...)

• Coomaraswamy Pintura Hindu
  28 de março de 2022

  CAPÍTULO XIII - UN ANTIGUO PASAJE SOBRE PINTURA INDIA
  El Universo es el producto del Pensamiento, o de la Imaginación Creativa. «Desde ese Éter, sólo Él, Brahma, despierta Esto, la medida de ( Su ) pensamiento ( ceta-matram )... la confluencia es sólo un pensamiento» ( cittam eva hi samsaram, Maitri Upanishad VI.17 y 34.3 ). En otras palabras, su realidad, que hay que distinguir de su apariencia, es la de «la pintura del mundo ( jagac-citra ) pintada por el Sí mismo o Espíritu Supremo ( paramatman (...)

• Pratityasamutpada
  28 de março de 2022

  Filosofia Sérgio Fernandes - Sérgio L. de C. Fernandes: FILOSOFIA E CONSCIÊNCIA A aparente continuidade do tempo serve ao que, no budismo, chama-se a Cadeia de Originação Dependente: o "passado" (avijja, ignorância; e sankhara, vontade, apetição, tendências da mente, o produto e o processo de "arranjo" ou conformação); o "futuro" (bhava, vir-a-ser; jati, (re)nascimento; e jaramarana, decadência e morte); e o "presente" (vinnana - Sânscrito: vijnana —, consciência intencional; nama, forma ou mente e (...)

• Coomaraswamy Processão
  28 de março de 2022

  Coomaraswamy Biunidade - A DOUTRINA TNTRICA DA BIUNIDADE DIVINA Processão
  Consideremos ahora uno de los muchos textos que describen la procesión divina desde la operación interior a la exterior. En Pancavimsa Brahmana VII.6.1-6, «Prajapati, siendo Uno y deseando ser Muchos, con el Intelecto miró al sige - Silencio: lo que estaba en el Intelecto, devino el "Grande". Él percibió, "Este embrión de Mí mismo está oculto dentro de Mí: yo lo haré nacer por medio de la Voz". Él separó la Voz: Ella siguió la (...)

• Coomaraswamy Anastasis
  28 de março de 2022

  Habiendo esbozado los perfiles de la doctrina universal de la anonadación de sí mismo y del sacrificio de sí mismo, o de la devoción en el sentido más literal de las palabras, nos proponemos dedicar el resto de nuestra demostración a su formulación específicamente budista en los términos de la âkimcaññâyatana, «la Estación de la No-qué-idad», o, más libremente, «la Caverna de la Anonadación de sí mismo». «Cuando se realiza que "No hay ningún algo" (n’atthi kimci), eso es la "Emancipación de la Voluntad" (...)