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FENOMENOLOGIA - HERMENÊUTICA - GNOSEOLOGIA - CIÊNCIA

Matérias

  • Schuon: preuve rationnelle et preuve intelectuelle
    14 de maio de 2018

    [...] il faut distinguer la preuve rationnelle ou logique de la preuve intellectuelle ou symbolique; la première est faillible dans la mesure où les propositions du syllogisme peuvent être fausses, ce qui se produira plus facilement dans la mesure où l’ordre de réalité sera plus élevé; la seconde par contre dépend de « prémisses » qui ne peuvent pas ne pas être exactes, puisqu’elles s’identifient à la nature même des choses, ou, pour parler plus clairement, puisqu’elles ne sont autres que les réalités — ou (...)

  • Henry (ESV:340-341) – essência da práxis, o agir; essência do agir, a vida
    15 de setembro, por Cardoso de Castro

    [Excerto de HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015, p. 340-341 (versão em espanhol]
    Lembremos nossas análises preliminares sobre a verdade do mundo. Elas tinham mostrado como esta Verdade se desdobra entre o aparecer do mundo e o que aparece nele. O aparecer do mundo, por um lado: seu “lá fora”, este horizonte de visibilidade em que todas as coisas do mundo se mostram a nós. O que aparece nele, por outro lado: todas as (...)

  • Kierkegaard: "eu" - o voltar-se da relação sobre si mesma
    30 de dezembro de 2019, por Cardoso de Castro

    Versões do início do primeiro capítulo do "Tratado do Desespero" de Kierkegaard
    Xavier de Melo Carneiro
    ’’KIERKEGAARD, Soeren. Tratado do Desespero. Introdução e Tradução de José Xavier de Melo Carneiro. Brasília: Coordenada-Editora de Brasília, 1969, p. 43-44.’’
    Doença do espírito, do eu, o desespero pode assumir três figuras: o desesperado inconsciente de ter um eu (o que não é verdadeiro desespero); o desesperado que não quer ser ele mesmo e o desesperado que quer sê-lo.
    O homem é espírito. Mas o que (...)

  • Luijpen (IFE:87-91) – fenomenologia do conhecimento - explicitação
    22 de outubro, por Cardoso de Castro

    LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 87-91
    Que é “propriamente” saber o que é conhecimento, sem que eu possa dizê-lo ? Este saber é estar na presença do [88] homem cognoscente que sou. Conheço árvores, casas, pessoas, mas é como se nisso “deixasse” em primeira instância meu próprio conhecimento. Quando um psicólogo procura conhecer o semelhante que se volta a ele, o homem é o tema de seu conhecimento. Diz, p. ex., (...)

  • de Castro (SEI): mundo circundante e meio / ser-no-mundo
    19 de outubro, por Cardoso de Castro

    DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005. (revisado)
    Segundo Sylvain Auroux (NP:1990) o termo “meio” designa o que é posto entre pelo menos duas outras coisas, em particular, à igual distância entre elas. Por extensão, designa na filosofia de Aristóteles o que serve de (...)

  • Stiegler (TT1:15-18) – episteme - techne
    24 de outubro, por Cardoso de Castro

    STIEGLER, Bernard. La technique et le temps. Tomes 1-3. Paris: Fayard, 2018 (ebook)
    L’objet de cet ouvrage est la technique appréhendée comme horizon de toute possibilité à venir et de toute possibilité d’avenir.
    Cette question paraissait encore seconde lorsqu’il y a dix ans [en 1982] j’en esquissai les premières formulations. Aujourd’hui, elle traverse toutes les interrogations et son énormité s’impose à tous. Cela appelle un travail dont l’urgence est encore à peine mesurée malgré la vivacité des (...)

  • Luijpen (IFE:33-37) – materialismo
    24 de outubro, por Cardoso de Castro

    LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 33-37
    Materialismo
    Todos os sistemas materialistas concordam em considerar o homem como o resultado de forças e processos cósmicos, do mesmo modo que as coisas. Um materialista há de dizer, portanto, que o ser do homem será chamado ser-no-mundo no sentido de que, como todas as coisas, é algo no meio das outras coisas mundanas, um fragmento da “natureza”, um momento na (...)

  • Luijpen (IFE:15-17) – Filosofia e Ciência
    24 de outubro, por Cardoso de Castro

    LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 15-17
    Há vinte e cinco séculos se filosofou e o resultado foi o surgimento de inumeráveis sistemas contraditórios. Conquanto o pensamento filosófico seja muito mais antigo do que a ciência positiva que conhecemos hoje, não há nem sequer um reduzido número de proposições sobre as quais os filósofos estejam de acordo. Pode-se mesmo dizer que talvez não exista uma só afirmativa (...)

  • Ellul (TDS:12-18) – definições da técnica
    24 de outubro, por Cardoso de Castro

    ELLUL, Jacques. A Técnica e o Desafio do Século. Tr. Roland Corbisier. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968, p. 12-18
    Quase sempre, quando se sai da identificação técnica-máquina as definições encontradas são inadequadas aos fatos que atualmente verificamos. Vejamos alguns exemplos. O primeiro é tomado de um sociólogo que conhecia admiravelmente o problema: Mauss, ao qual devemos diversas definições da técnica, algumas das quais perfeita. Reteremos uma criticável, a fim de precisar nossas ideias pela (...)

  • Ellul (TDS:10-12) – operação técnica e fenômeno técnico
    24 de outubro, por Cardoso de Castro

    ELLUL, Jacques. A Técnica e o Desafio do Século. Tr. Roland Corbisier. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968, p.
    Com os pontos de referência que acabamos de estabelecer, é possível procurar, senão uma definição, ao menos uma aproximação da técnica. Mas, evitemos uma confusão: não se trata aqui, a rigor, das diferenças técnicas. Cada um, em sua profissão, exerce uma técnica, e é a dificuldade de conhecer essas diversas técnicas que mencionávamos no início.
    Mas desses diferentes ramos é possível reter alguns (...)

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