Míguez
2. Si la visión consiste en enlazar la luz del ojo con la luz que se interpone hasta el objeto sensible, conviene que exista ese intermediario que es la luz, como lo exige la misma hipótesis. Pero si es el objeto, y mejor el cuerpo coloreado, el que produce la alteración, ¿qué es lo que impide que esta modificación llegue inmediatamente al ojo, sin la ayuda de ningún cuerpo intermedio? Y eso, aun en el supuesto de que tengamos ahora ante los ojos un medio que recibe la modificación. (…)
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Platão / Platon / Platón / platonism / platonismo / platonisme
PLATÃO (grego Πλάτων, Platon) (427-348 aC)
OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS
OBRA COMPLETA EM VERSÕES FRANCESAS
OBRA COMPLETA TRADUÇÃO BENJAMIN JOWETT
DIÁLOGOS ONLINE EM DIFERENTES VERSÕES EM INGLÊS
A tradição filosófica assimila Platão, na leitura, no comentário e no uso que faz de sua obra, ao instituidor de termos cuja evidência marcou toda a história da filosofia. Seria possível escrever filosoficamente fora dos termos platônicos, que a tradição filosófica retoma ou critica? Para sempre a ousia vem confundir a distinção serena da essência e da existência, o eidos assombrar a eidética, a idea legitimar todos os idealismos; tantos termos que se formaram em conceitos que incontestavelmente testificam por sua fortuna a vã nomotética de Platão. Todavia, a disponibilidade dos termos platônicos, a familiaridade que toleram, ocultam a segunda figura em operação no Crátilo, aquela do dialético, sem o qual a produção nomotética perde toda significação. Herdeira do léxico, dos instrumentos, a tradição o foi. Mas que fez ela do dialético? Este, reconhecido como o praticante da “ciência mais elevada”, viveu dias gloriosos e pôs a pedra angular do edifício do platonismo. Mas secundarizando seu papel, esquece-se a lição do Crátilo, segundo a qual só aquele que sabe usar a palavra-instrumento na arte da dialética pode dar conta da palavra ela mesma, arrancá-la da erosão da usura. O texto platônico, tecido, tramado segundo uma nomotética e uma dialética, não sai indemne de uma leitura que pretenda disjuntá-las e se esquiva a toda apreensão que tente fazer qualquer economia desta articulação. [Montet , Danielle. Les traits de l’être. Essai sur l’ontologie platonicienne. Paris: Jérôme Millon, 1990, p. 5]
Luc Brisson : De acordo com o testemunho de Diógenes Laércio, Aristófanes de Bizâncio teria organizado os diálogos de Platão por trilogias, por grupos de três:
1) República, Timeu e Crítias
2) Sofista , Político e Crátilo
4) Teeteto , Eutífron e Apologia
5) Críton, Fédon e Cartas