Platão / Platon / Platón / platonism / platonismo / platonisme

Matérias

• Plotino - Tratado 33,6 (II, 9, 6) — Contra a arrogância dos gnósticos em relação a Platão e aos antigos
  19 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 6: Contra a arrogância dos gnósticos para com Platão e os antigos. 1-14. Eles se inventam um novo vocabulário, mesmo se eles se inspiram em parte de Platão. 14-21. Sua má exegese do Timeu faz que eles multipliquem os Intelectos. 21-28. Eles se enganam sobre a identidade e sobre o papel do demiurgo platônico. 28-35. Eles multiplicam equivocadamente o número das realidades inteligíveis, em lugar de mantê-las em três. 35-62. Os gnósticos são fraudadores que deformam a doutrina dos (...)

• Plotino - Tratado 45,3 (III, 7, 3) — Primeira abordagem da eternidade
  18 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 3: Primeira abordagem da eternidade linhas 1-27: Ela é a vida imutável, o poder uno e múltiplo do mundo inteligível linhas 27-36: Ela não tem nem passado nem futuro linhas 36-39: Recapitulação
  Míguez
  3. ¿Cuál es ese carácter por el que decimos que el mundo todo -el mundo entero inteligible- es perdurable y eterno? ¿Y qué es realmente la perpetuidad? ¿La identificaremos con la eternidad, o será ésta la que se siga de aquélla? Conviene, desde luego, que coincidan en una sola cosa, (...)

• Platão (Carta VII:340b-344d) — seriedade filosófica
  16 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Tradução brasileira de A. Pinto de Carvalho, RBF, volume XII, fasc. 48, Outubro-Dezembro de 1962
  Pinto de Carvalho
  À minha chegada, pensei que devia, antes de mais nada, certificar-me se Dionísio estava na verdade enamorado da filosofia, ou se era destituído de fundamento tudo quanto me havia sido dito em Atenas. Ora, para obter a prova disto, existe um método não destituído de valor e sumamente eficaz a quem tem de enfrentar tiranos, principalmente quando estes estão cheios de (...)

• Histoire critique de l’École d’Alexandrie (I)
  24 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF-Gallica
  TABLE DES MATIÈRES DU PREMIER VOLUME.
  Préface.
  PREMIÈRE PARTIE.
  Introduction.
  LIVRE PREMIER.
  Chapitre I. Platon
  Chapitre II. Aristote
  Chapitre III. Décadence de la philosophie grecque. Le Stoïcisme
  LIVRE DEUXIÈME
  Chapitre I. Établissement de la philosophie grecque en Orient. Influence du Platonisme sur la fusion des doctrines grecques et orientales
  Chapitre II. École juive. Ses origines. Théologie des Hébreux. La Genèse. Les Livres de Salomon. Les (...)

• Pessoa: CRÍ TICA DA TEORIA DE PLATÃO
  27 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Excertos do livro organizado por António Quadros, "A procura da verdade oculta". A Filosofia no Tempo.
  Erra Platão quando diz que só a Beleza é Bela, que só a Brancura é verdadeiramente branca. Pois ser belo significa «participar na Beleza» e ser branco significa «participar na brancura», possuir a brancura nalgum grau. Mas a Beleza não possui Beleza, nem a Brancura possui o branco.
  Quando, vendo que o infinito contém todos os números, dizemos que ele é o único número verdadeiro, (...)

• Platão (Fedro) – Ensinamento escrito e ensinamento oral
  24 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  FEDRO.—Mi querido Sócrates, tienes especial gracia para pronunciar discursos egipcios, y lo mismo los harías de todos los países del universo, si quisieras.
  SÓCRATES.—Amigo mío, los sacerdotes del santuario de Zeus en Dodona decían que los primeros oráculos salieron de una encina. Los hombres de otro tiempo, que no tenían la sabiduría de los modernos, en su sencillez consentían escuchar una encina o una piedra, con tal que la piedra o la encina dijesen verdad. Pero tú necesitas saber el (...)

• Plotino - Tratado 40,2 (II, 1, 2) — O fluxo dos corpos sensíveis
  31 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulos 1-2: As dificuldades que impõe a hipótese da incorruptibilidade do céu. Cap 1: Insuficiência dos argumentos do Timeu: a vontade de deus e do mundo contêm tudo Cap 2: O fluxo dos corpos sensíveis, se concerne também os astros, cria problema
  tradução
  2. Admitamos esta opinião e afirmemos que o céu e tudo o que há nele possui uma eternidade individual, enquanto o que cai sob a esfera da lua possui uma eternidade quanto à espécie. Haverá que mostrar também como um ser corporal (...)

• Sorabji (PC1:245-246) – Alma
  21 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Platão descreve a alma em Timeu 34B-36D como composta de formas divisíveis e indivisíveis de Mesmice, Diferença e Ser.
  |Para a definição de alma como uma mistura ou harmonia de qualidades físicas, ou um número que se move por si mesmo.
  Para a rejeição de Aristóteles da descrição de Platão da alma como auto-motriz.
  Platão descreve a alma em Timeu 34B-36D como composta de formas divisíveis e indivisíveis de Mesmidade, Diferença e Ser. Estes, por sua vez, são divididos em dois círculos (...)

• Plotino - Tratado 45,11 (III, 7, 11) — O tempo resulta da descida da alma
  21 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 11: O tempo resulta da descida da alma linhas 1-11: Introdução: é necessário examinar como o tempo apareceu em seguida da eternidade linhas 12-27: A aparição do tempo resulta da descida da alma que abandonou a eternidade linhas 27-35: Descendo, a alma produz o mundo que está também no tempo linhas 35-45: Como a extensão temporal e a sucessão resultam desta descida linhas 45-59: Em qual sentido o tempo é uma imagem da eternidade (Timeu 37d5) linhas 59-62: A relação da alma e do tempo é (...)

• Platão (Fédon. 64a-68b) – Morte e Imortalidade
  24 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Aqueles que se dedicam seriamente à filosofia correm, na verdade, o risco de que ninguém se aperceba do fato de que, para eles, não existe outra ocupação que a de chegar à morte e transpor o seu umbral...
  Aqueles que se dedicam seriamente à filosofia correm, na verdade, o risco de que ninguém se aperceba do fato de que, para eles, não existe outra ocupação que a de chegar à morte e transpor o seu umbral. E se isto é assim, seria sem dúvida bem estranho não nos termos preocupado de outra (...)

• Platão (Fedro 245c-252b) – Doutrina da Alma
  13 de julho, por Cardoso de Castro

  Antes porém convém saber a verdade acerca da natureza da alma divina e humana, atendendo a suas atividades e a suas paixões. Começaremos da seguinte maneira:
  Toda alma é imortal. Efetivamente, tudo o que se move eternamente é imortal, pois o que é veículo de movimento ou o que é movido de fora, uma vez cessado o movimento deixa de viver. Só aquilo que se move a si mesmo, como nunca está fora de si, nunca deixa de receber movimento e além disso é a origem e o princípio do movimento para (...)

• Plotino - Tratado 47,11 (III, 2, 11) — As razões produzem tudo, mesmo os males
  27 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap. 11: As razões produzem tudo, mesmo os males, pois tudo não tem ser igual no universo e tudo aí está bem disposto.
  Míguez
  11- ¿Hemos de atribuir a la naturaleza y a la sucesión de las causas el que cada cosa sea así y tan bella como es posible? Contestaremos que no y que la razón lo hace todo con plena soberanía y voluntad. Esa razón obra de acuerdo consigo misma cuando produce los seres malos, porque no quiere realmente que todos los seres sean buenos.
  Comparémosla con el (...)

• Plotino - Tratado 31,7 (V, 8, 7) — Produção e totalidade
  15 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 7: Produção e totalidade 1-12: Crítica do demiurgo platônico: o produtor do mundo não delibera como o fazem os artesãos 12-18: "Tudo o que se encontra aqui vem de Lá" 18-28: A produção do sensível é imediata e silenciosa 28-35: Aplicação ao caso do homem: homem inteligível e homem sensível 36-47: Uma produção global do todo não distingue as diferentes causas
  Míguez
  7. Concedemos que este universo recibe de otro ser tanto su mismo ser como el resto de sus propiedades. Pero (...)

• Platão (Alcibíades I:109c-113c) – o que é o justo?
  11 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Robin
  Socrate: Alors, n’est-il pas vrai que ce «valoir mieux» sur lequel je t’interrogeais tout à l’heure par rapport à la décision de faire ou non la guerre, et à ceux auxquels il faut ou ne faut pas la faire, et dans le temps qu’il faut ou ne faut pas, ce doit être précisément ce qui est plus juste, n’est-ce pas?
  Alcibiade: Oui, c’est évident!
  — [d] En ce cas, que dirons-nous, cher Alcibiade? Est-ce toi qui ne t’es pas aperçu que cela, tu ne le sais pas? ou bien est-ce moi qui ne (...)

• Plotino - Tratado 45,13 (III, 7, 13) — O movimento do céu não é o tempo
  21 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 12, 22 a cap 13, 9: Interpretação do Timeu 38b-39d, de acordo com o que precede: o movimento do céu não é o tempo mas somente uma medida do tempo, que o torna visível Cap 13, 9-18: Retorno crítico à definição aristotélica do tempo: ela confunde a essência do tempo e um acidente daquele Cap 13, 18-30: Em que sentido o tempo nasceu ao mesmo tempo que o mundo (Timeu 37d7) Cap 13, 30-66: O movimento e a temporalidade da alma são anteriores ao movimento e à temporalidade das coisas (...)

• Plotino - Tratado 40,5 (II, 1, 5) — Sobre o demiurgo, a alma do mundo e a alma intelectiva
  31 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulos 3-5: A alma e o corpo participam da imortalidade do vivente. Cap 3: O corpo do mundo e do céu Cap 4: O poder da alma do mundo Cap 5: Exegese do Timeu 41c, sobre o demiurgo, a alma do mundo e a alma intelectiva
  Míguez
  5. ¿A qué es debido que las partes del cielo subsistan y que, en cambio, no permanezcan los elementos y animales de la tierra? He aquí lo que dice Platón: "Unos provienen del Dios supremo, otros de los dioses salidos de éste; no es licito que conozcan su (...)

• António Mesquita (RP:64-66) – eidos - idea
  26 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  A hipertrofia destes termos [ἰδέα/εἶδος], como marcas designativas de toda a ontologia platônica, é aliás, muito provavelmente, de origem aristotélica (cf. Metaph., A, 5, 987b7-8, b32), embora possa ser reconduzida a algumas formulações clássicas do próprio Platão [...].
  Todavia, como é geralmente notado, as preocupações de Platão com a terminologia são, em regra, marginais, o que explica uma razoável flutuação vocabular, agravado no caso dos dois termos em presença pelo facto de o uso (...)

• Bréhier (Filosofia) – A Academia
  24 de março de 2022

  A ACADEMIA NO SÉCULO IV. DEPOIS DE PLATÃO Excertos da tradução de História da Filosofia, de Émile Bréhier, por Eduardo Sucupira FIlho
  A Academia, após a atividade de Platão, teve sucessivamente, por escolarcas, a Espeusipo, sobrinho do mestre (348-339), Xenócrates (339-315), Pólemon (315-269). A história das doutrinas dos dois primeiros é pouco conhecida e limita-se a algumas alusões a Aristóteles. Parecem ter tido um desenvolvimento inteiramente liberto de certas sugestões do mestre. (...)

• Viagens de Platão
  24 de março de 2022

  Excertos do livro de Gaston Maire, "Platon", trad. para português de Rui Pacheco.
  No período que se seguiu a este processo (v. Encontro com Sócrates), que exerceria sobre a orientação da sua vida e pensamento a influência decisiva que tentaremos extrair ulteriormente, Platão, ausente do último encontro do Mestre — assim o relata no início do Fédon —, retirou-se durante algum tempo, com alguns dos seus amigos, para Mégara, cidade próxima de Atenas, onde sabia poder encontrar um refúgio (...)

• Plotino - Tratado 38,36 (VI, 7, 36) — Posição do problema: pode-se dizer que o Bem pensa?
  27 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulos 31-42: O Bem está na origem e na fonte da vida, do Intelecto e da alma: eis porque é desprovido de pensar, de conhecimento e de ser. Cap 31: A subida alma para o Bem. Cap 32-33: A alma se dirige para o que é desprovido de forma, pois aí está a fonte de toda beleza e de todo desejo. Cap 34-35: Indo além do Intelecto, a alma realiza a união com ela mesma e reencontra seu princípio. Cap 36: Posição do problema: pode-se dizer que o Bem pensa? Cap 37: Exame e refutação da doutrina (...)