Yin-Yang / Yin / Yang

Matérias

• Jean-Louis Grison: Digrammes et Trigrammes
  18 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Sans revenir sur les notions générales déjà connues de la métaphysique taoïste, nous nous placerons d’emblée au plan de la manifestation pour rappeler que la dualité primordiale, la « polarisation » de l’Etre (T’ai-ki) s’exprime par les principes T’ien et Ti, Ciel et Terre, et que les deux tendances Yang et Yin sont les deux réalités dont les combinaisons indéfiniment variées ont «créé» la multiplicité, comme la lumière et les ténèbres sont à l’origine de toutes les [215] nuances de la clarté. Ce sont eux qui (...)

• Watts (DM) – Plantando sementes e colhendo frutos
  17 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Só existe sofrimento, ninguém que sofra; Há o feito, mas não o fazedor; O Nirvana é, mas ninguém o buscando; Há o caminho, mas ninguém que o percorra.
  tradução
  Todo projeto de autotransformação é um círculo vicioso. Dogen, um mestre zen do século XIII, dizia que a primavera não se torna verão e, da mesma forma, a lenha não se torna cinzas: há primavera e então há verão; há lenha e então há cinzas. Pelo mesmo argumento, um ser vivo não se torna um cadáver, e uma pessoa não iluminada não se torna um Buda. (...)

• Wei Wu Wei (TM:11) – Analítica
  6 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Todos os pares dos chamados ‘opostos’ e ‘complementares’ podem ser agrupados sob o par EU e TU, e assim considerados numenalmente em vez de fenomenalmente, isto é, pré-conceitual e não objetivamente.
  tradução
  A análise discursiva, dialética ou discriminativa dos chamados ‘opostos’ e ‘complementares’ pode tratá-los todos objetivamente, isto é, como substantivos, e em todos os casos sua reintegração mútua psicologicamente oferecerá o conceito resultante de ‘vazio’. Todos podem ser agrupados e examinados sob (...)

• Suzuki (SW3) – Sobre Yin-Yang
  26 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  Alguns autores se recusam a ver um dualismo, e preferem inclusive lembrar do símbolo conhecido que reúne estes dois aspectos da Unidade do Tao, o Taiji. Outros, no entanto, utilizam o termo dualidade, mas nem por isto deixa de ter mérito o que nos apresentam, como é o caso de Daisetz Suzuki, em um de seus primeiros estudos sobre a filosofia chinesa: A brief history of early Chinese philosophy.
  Two antagonistic currents of thought manifested themselves at an early date in the history of (...)

• Nisargadatta (NI:3) – dualidade
  19 de fevereiro de 2020, por Cardoso de Castro

  O funcionamento do universo manifesto é chamado de jogo de prakriti e purusha — isto é, dos aspectos feminino e masculino.
  tradução
  Como e por que o estado de minha existência, minha existência e toda a manifestação surgiram e saíram de quê? Nesta fonte original, não há sentimento da minha presença. Para esta fonte última, como aconteceu o estado de existência que resulta em diferenciação (dualidade)?
  Os Upanishads e vários sistemas de yoga são fantasias conceituais. Eu não entrei em tudo isto. Eu (...)

• Wei Wu Wei (TM:10) – apercepção da identidade
  6 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Assim como pela superposição de positivo e negativo em filmes fotográficos, os elementos opostos de luz e sombra se complementam, produzindo assim a aniquilação mútua, o mesmo acontece com todas as contrapartes interdependentes, conceitos negativos e positivos, às vezes chamados de opostos ou complementares.
  tradução
  Assim como pela superposição de positivo e negativo em filmes fotográficos, os elementos opostos de luz e sombra se complementam, produzindo assim a aniquilação mútua, o mesmo acontece (...)

• Matgioi (VM:31-35) – Trigramas e Hexagramas
  2 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  MATGIOI. La Voie métaphysique. Paris: Éditions traditionnelles, 1980, p. 31-35
  OS GRAFISMOS DE DEUS (resumo do Capítulo III) Diferentemente da tradição ocidental, aqui não há um nome para Deus, nem se imagina um velho barbudo, nem um símbolo como um triângulo com um olho no meio. O que chamamos Deus não tem nome e é representado por um caráter chamado Thien (que em mandarim falado se traduz por céu); com várias propriedades especiais, não ao céu, mas ao que está no céu ou atrás dele, formando uma ideia (...)

• Matgioi (VM) – I Ching
  2 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Resumo do capítulo "I Ching - Primeiro Monumento do Conhecimento" / Chapitre II Le premier monument de la connaissance
  resumo Raça amarela é essencialmente tradicional, a essência de sua filosofia reside nos livros mais antigos, escritos em uma época onde as necessidades do homem eram menores, onde o ardor de seus desejos não o levavam a obscurecer, ciente ou inconscientemente, a verdade. A piedade filial dos chineses considerava que o que podia interessar ao homem estava contido virtualmente (...)

• Robinet – Yin-Yang
  21 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  "Les Notions philosophiques", PUF, 1990
  "Um Yin, um Yang, é o Dao", escreve o Xici, um apêndice do I Ching onde se encontram os mais antigos desenvolvimentos sobre o Yin-Yang. A Unidade primordial se dividiu para dar nascimento ao mundo. As duas faces desta Unidade, sejam o Céu e a Terra, o movimento e o repouso, a sombra e a luz, a vida e a morte, o masculino e o feminino, o alto e o baixo... estão simbolizadas pelo Yin e o Yang que na origem designavam o lado sombrio (yin) e o lado (...)

• Demariaux – DO TAO AOS DEZ MIL SERES
  2 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Jean-Christophe Demariaux. Tradicionalista, estudioso da Tradição Chinesa, e colaborador da conceituada revista "Études Traditionnelles".
  Resumo de seu ensaio "DO TAO AOS DEZ MIL SERES" na revista Études Traditionnelles n. 491, março de 1986.
  Em prelúdio a este estudo é indispensável apresentar as passagens mais características do Tao-te king, do Tchouang-tseu e do Lao Tzu. Tao-te king Havia algo de indiviso antes da formação do céu e da terra... Não conhecendo seu nome (ming) denomino-o Tao. (XXV) (...)

• Normand – os cinco elementos
  2 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Situando os Cinco Soberanos no tempo, esse preâmbulo demonstra que a ancestralidade não depende de uma gênese propriamente dita, mas de uma lógica inerente ao pensamento chinês, uma quase representação sistemática da Natureza.
  Situando os Cinco Soberanos no tempo, esse preâmbulo demonstra que a ancestralidade não depende de uma gênese propriamente dita, mas de uma lógica inerente ao pensamento chinês, uma quase representação sistemática da Natureza. O Universo, o tempo, o espaço, o corpo humano, em (...)

• Jean-Louis Grison: Trigramas e roda cósmica
  14 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Os trigramas são, portanto, os símbolos dos arquétipos ou dos desenvolvimentos da manifestação; desenvolvimentos que, aliás, só devem ser considerados como espaciais e temporais no único caso particular do domínio corporal, ou a rigor naquele do domínio psicofísico.
  Original
  Les trigrammes sont donc les symboles, soit des archétypes, soit des développements de la manifestation; développements qui ne doivent d’ailleurs être considérés comme spatiaux et temporels que dans le seul cas particulier du (...)

• Despeux (Tai Chi Chuan) – Movimentos e I Ching
  2 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Adaptado do livro de Roland Habersetzer, "Taiji Quan", traduzido em português por Octavio Mendes Cajado, associando a relação de movimentos da sequencia longa da Escola Yang, com os Hexagramas do I Ching correspondentes, conforme o também o livro de Da Liu, "Tai Chi Chuan and I Ching" e de Catherine Despeux, Taiji Quan. A descrição dos hexagramas, juntamente com as observações de Da Liu ainda serão feitas. Recomenda-se a leitura de René Guénon: Tríade: Céu Terra Homem
  |Movimentos (Escola (...)

• Joppert (SV) – China
  2 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Excertos do livro de Ricardo Joppert, O samadhi do verde-azul
  A civilização da aurora da China, corporificada em tradições orais, usos e costumes, foi tardiamente consignada em textos tornados sagrados (Jing) e representava as observações dos primeiros chefes tribais, profundamente lúcidos diante dos fenômenos da Natureza. Era-lhes imperioso descobrir as chaves da vida pois a terra só gera se o firmamento fecundá-la. Os primeiros governantes detinham, portanto, o conhecimento do mecanismo cósmico. (...)

• Joppert (SV) – Dao
  2 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  DAO (TAO): O ABSOLUTO. As Essências básicas: Yin e Yang. A interação no mútuo despertar das Essências.
  O Dao não é, todavia, apenas Princípio: o Dao transmite-se à sua criação, aloja-se, sob a forma de centelha, no que irradia.
  Para o Ser, os chineses conceberam um Grande Começo — (Taichu), gerado no indefinível potencial de energia cósmica, de caos pré-cósmico: uma característica imanente ao Dao, a mutação (Yi), desencadeia o movimento espontâneo (ziran) de duas Essências polares potencialmente imersas no (...)

• Joppert (SV) – OS OITO TRIGRAMAS (BA GUA)
  2 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Um Gua (Trigrama) poderia ser tentativamente definido como o emblema da singularização cristalizada de uma Força emanente do Infinito e que age no sentido de ocasionar as mutações. Seriam marcos permanentes causadores da impermanência.
  ||BA GUA||
  |QIAN (Yang Puro) ☰|
  |KUN (Yin Puro) ☷|
  |ZHEN (Trovão) ☳|
  |SUN (Vento) ☴|
  |DUI (Lago) ☱|
  |GEN (Montanha) ☶|
  |LI (Fogo) ☲|
  |KAN (Água) ☵|
  Um Gua (Trigrama) poderia ser tentativamente definido como o emblema da singularização cristalizada de uma Força emanente do (...)