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Berdiaeff / Berdyaev / Berdiaev

  

Nikolai Berdyaev   (Nikolai Berdiaev ou Berdiaeff) (1874-1948)

OBRA NA INTERNET: BERDYAEV; BERDIAEV; BERDIAEFF

Matérias

  • Berdiaeff (1943:C1) – la réalité de l’esprit - esprit et être (II)
    23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    L’histoire même du terme esprit (pneuma et nous) peut nous aider à éclaircir la nature de l’esprit. Cette histoire est complexe. La spiritualisation du concept « esprit » s’est faite très lentement. Esprit est un terme fondamental de l’Écriture Sainte. Primitivement, esprit (en grec pneuma, rouakh en hébreu) avait un sens physique et signifiait le vent, le souffle. Le pneuma est l’éthéré. Rouakh signifie également quelque chose de léger, d’impondérable, d’insaisissable. Il s’applique aussi (…)

  • Berdiaeff: ESPRIT ET ÊTRE
    11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Le monde tend à nier la réalité de l’esprit. Il ne doute pas des objets visibles qui forcent son adhésion. Mais l’esprit n’est pas un objet visible; du moins pas un objet parmi d’autres objets. Il n’est personne, il est vrai; s’agit-il du matérialiste le plus endurci, qui ne reconnaisse à l’esprit une certaine réalité, de nature moins consistante. Il ne saurait en être autrement, car l’esprit est présent en chacun de nous, même chez celui qui en nie l’existence. Dans ce cas, pourtant, (…)

  • Berdiaeff: L’Homme et Dieu - La Spiritualité
    6 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    L’homme se trouve placé devant le problème des problèmes: celui de Dieu. Ce problème est rarement posé dans sa pureté originelle; il s’est trouvé trop étroitement associé à une scolastique stérilisante, à la philosophie verbale, au jeu des concepts. Ceux qui voulaient rehausser l’idée de Dieu, l’ont terriblement rabaissée, attribuant à Dieu des qualités empruntées au royaume de César et non au royaume de l’Esprit.
    Rien ne garantit l’existence de Dieu; l’homme peut toujours douter et nier. (…)

  • Berdiaeff: L’Objectivation de l’esprit. Symbolisation et réalisation (I)
    12 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    I
    Nous avons montré que l’esprit est sujet et qu’il se révèle dans le sujet . Mais l’esprit s’objective, il se projette à l’extérieur, il s’exprime au dehors, dans l’être qui existe pour un autre. L’esprit s’exprime socialement. Il se socialise. L’esprit entre dans l’histoire : à partir de ce moment, il change beaucoup, on dirait qu’il perd un certain nombre de ses caractères pour en acquérir d’autres. L’esprit est intérieur, un des caractères de l’esprit s’exprime dans ce symbole spatial. (…)

  • Berdiaeff: L’Objectivation de l’esprit. Symbolisation et réalisation (II)
    12 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    II
    L’esprit est une activité créatrice. Tout acte de l’esprit est un acte créateur. Mais l’acte créateur de l’esprit subjectif est l’extériorisation de soi dans le monde. A. tout acte créateur vient s’ajouter un élément de la liberté originelle de l’esprit subjectif, un élément qui n’est pas déterminé par le monde, que rien ne détermine. L’acte créateur de l’homme, qui procède toujours de l’esprit et non de la nature, présuppose la matière du monde, la multiplicité du monde humain; il (…)

  • Berdiaeff: LE PROBLÈME MÉTAPHYSIQUE DE LA GUERRE
    22 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    La guerre est un phénomène fondamental de l’éon de notre monde. Elle est une manifestation de la vie non seulement humaine, sociale et historique, mais cosmique. Héraclite voyait dans la guerre un fait universel. D’après lui, tout se résolverait par la discorde, le caractère cosmique de la guerre tenant à ce que le monde est un monde de mouvement et entouré de feu. Hobbes insistait, lui aussi, sur le caractère originel de la guerre. La guerre régnerait non seulement sur la terre, mais aussi (…)

  • Berdiaeff: DE L’HUMAIN
    22 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Nous ne possédons pas encore une véritable anthropologie religieuse et métaphysique. Ni l’anthropologie des Pères de l’Eglise, ni celle de la scolastique, ni celle de l’humanisme ne sont faites pour nous satisfaire. La traditionnelle doctrine chrétienne de l’homme, obsédée qu’elle était par la conscience du péché, n’a pas découvert la nature créatrice de l’homme. D’autre part, la compréhension de l’humain, de l’humanité, n’a pas été poussée jusqu’à ses assises, à ses fondements religieux et (…)

  • Berdiaeff: Le sens de l’ascèse (II)
    19 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    II
    L’Imitation de Jésus-Christ est un livre classique d’ascétisme et de vie spirituelle. Ce livre est au-dessus des divergences confessionnelles. C’est Un livre excellent, on y trouve de la mélancolie et de la tristesse provoquées par le mal qui règne dans le monde, par l’amer destin de l’homme. Il y a dans ce livre une vérité éternelle. Il appelle à la pénitence, mais il admet qu’une pénitence sans grâce et sans amour n’a aucune valeur. Il recommande de descendre jusqu’au fond de sa (…)

  • Berdiaeff: Le sens de l’ascèse (III)
    19 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    III
    Il existe trois formes d’ascétisme : l’ascétisme de la peur et du mérite, l’ascétisme de la libération par rapport aux puissances de ce monde, et l’ascétisme de l’amour, un amour désintéressé de Dieu. Il faut rejeter absolument la première de ces formes. On peut concevoir diverses formes d’ascèse par rapport au corps. L’ascétisme peut signifier le dédain du corps qui reste pécheur et faible et sa mortification, mais il peut signifier aussi l’entraînement du corps, une domination de soi (…)

  • Berdiaeff : LA FIN DES CHOSES ET LE NOUVEL EON
    11 de junho de 2009, por Cardoso de Castro

    Toutes les idées que nous avons formulées dans ce livre convergent vers le problème de la fin, qui est bien un problème parmi beaucoup d’autres, mais qui est aussi le problème principal et d’une portée universelle. « Thèse : Le monde a eu un commencement dans le temps et est enfermé dans les limites de l’espace. » « Antithèse : Le monde n’a ni commencement dans le temps ni limites dans l’espace; il est infini aussi bien dans le temps que dans l’espace. » C’est là une des antinomies de la (…)

  • Berdiaeff: LA DIALECTIQUE DU DIVIN ET DE L’HUMAIN D’APRÈS LA PENSÉE ALLEMANDE SIGNIFICATION DE NIETZSCHE DIALECTIQUE DU TRINITARISME
    23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Chapitre II - LA DIALECTIQUE DU DIVIN ET DE L’HUMAIN D’APRÈS LA PENSÉE ALLEMANDE SIGNIFICATION DE NIETZSCHE DIALECTIQUE DU TRINITARISME
    Le thème de la théoandrie est le thème fondamental du christianisme. A ce terme de théoandrie qui était cher à Vl. Soloviov, je préférerais, quant à moi, celui de théoandrisme. Le christianisme est en effet anthropocentrique. Il annonce la délivrance de l’homme des forces, des puissances et des esprits cosmiques. Il suppose la foi non seulement en Dieu, (…)

  • Berdiaeff : RELIGION DE L’ESPRIT — MÉDITATION PIEUSE
    19 de maio de 2009, por Cardoso de Castro

    La plus grande erreur du christianisme historique vient de ce que la conscience bornée et hostile à la vie prétend que la révélation est un fait accompli, qu’il n’y a plus rien à attendre, que l’édifice de l’Eglise est achevé et couvert d’un toit. Le débat religieux porte au fond sur la question de la possibilité d’une nouvelle révélation et d’une nouvelle époque spirituelle. A côté de cette question, toutes les autres n’ont qu’une importance secondaire. La nouvelle révélation ne sera pas du (…)

  • Berdiaeff Cristianismo e Atividade I
    31 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nicolas Berdiaeff — CRISTIANISMO Y ACTIVIDAD DEL HOMBRE
    I
    La literatura antirreligiosa soviética ha reunido todos los argumentos formulados contra el cristianismo. En ellos se repite todo lo que han sostenido sus adversarios, Voltaire, Holbach, Dupuy, Feuerbach, Marx, pero en forma eminentemente vulgar. Lenin mismo no dio pruebas de renovación ninguna ni de ninguna originalidad doctrinal por lo que se refiere a la religión, pero excedió a todos sus predecesores en la crudeza de sus (…)

  • Berdiaeff Cristianismo e Atividade II
    31 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nicolas Berdiaeff — Cristianismo e Atividade Humana
    II
    Pasemos ahora a la esencia misma del problema. ¿Qué nos enseña el cristianismo con relación al hombre; lo disminuye, o lo eleva? Lo que nos preocupa, en efecto, no son las diversas deformaciones que ha sufrido la enseñanza cristiana en el curso de la historia; no es la manera en que se ha utilizado en provecho de estos o los otros intereses humanos, sino el cristianismo mismo en su esencia y en su pureza, en su acción interna, con (…)

  • Berdiaeff Cristianismo e Atividade III
    31 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nicolas Berdiaeff — Cristianismo e Atividade Humana
    III
    El materialismo filosófico e histórico ¿puede afirmar la actividad del hombre? De hecho, sus partidarios la sostienen. Pero al hacerlo ¿permanecen fieles a sus principios?, ¿están en estado de justificarse lógicamente? El marxismo es de gran actualidad y sus adeptos apelan a la actividad. Pero, ¿puede su enseñanza referente al hombre legitimar esa actividad? Seguramente que no. La doctrina que pretende que la economía condiciona (…)

  • Berdiaeff Cristianismo e Atividade IV
    31 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nicolas Berdiaeff — Cristianismo e Atividade Humana
    IV
    En definitiva, no es el cristianismo, tomado en su pureza, el que repudia la actividad humana, sino el comunismo materialista, el marxismo, cuyo concepto del mundo rebaja al hombre a la categoría úe objeto. Empero como sólo el sujeto es activo, si el hombre es tan sólo el objeto de la reacción de la sociedad, el vehículo de las influencias y de las exigencias sociales, no puede reivindicarse de ningún modo para él la actividad. En (…)

  • Berdiaeff Diginidade Cristianismo I
    31 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS
    I
    Bocaeio nos cuenta la historia de un israelita a quien un amigo suyo cristiano quería convertir al cristianismo. El israelita estaba a punto de abrazar la nueva religión, pero antes de comprometerse definitivamente, quería ir a Roma para darse cuenta de la conducta del Papa y de los cardenales, de la vida de los hombres que estaban a la cabeza de la Iglesia. El cristiano que procuraba convertirlo se asustó y (…)

  • Berdiaeff Diginidade Cristianismo II
    31 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS
    II
    Se pretende a menudo que el cristianismo ha fracasado, que no se ha realizado históricamente, y que la misma historia de la Iglesia ofrece el más vivo testimonio de ello. Hay que reconocer que las obras que trazan esa historia pueden ser un escándalo para aquellos cuya fe vacila. En efecto, ellos evocan la lucha en el mundo cristiano de las pasiones y de los intereses humanos, la depravación y deformación de (…)

  • Berdiaeff Diginidade Cristianismo III
    31 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS
    III
    La humanidad cristiana ha cometido en su historia una triple traición hacia el cristianismo. La humanidad lo deformó primero y en seguida se apartó completament¡e de él; finalmente, y esa fué su falta más grande, empezó a maldecirlo por el mal que ella misma había creado. Cuando se critica al cristianismo se critican los pecados y los vicios de la humanidad cristiana, se critica la no aplicación de la verdad (…)

  • Berdiaeff Diginidade Cristianismo IV
    31 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS
    IV
    La plenitud de la luz es accesible a una minoría solamente. La naturaleza humana la acoge con dificultad y de ahí la intolerancia, el fanatismo, la crueldad que manifestaron a menudo los cristianos en la historia. El hombre se asimila una parte de la verdad y se contenta con eso; posee la capacidad de deformarlo todo y transforma hasta la verdad más absoluta en instrumento de sus pasiones. Los apóstoles, que (…)