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OrigenesT / Tratado dos Princípios / De Principiis / Peri Archon

Tratado dos Princípios — tópicos da publicação da Sources Chrétiennes: Origène: Traité des principes, tome 1; Origène: Traité des principes, Tome 2

A partir desta estrutura estaremos organizando os excertos da versão francesa, aditando notas e comentários.

Introdução
- Circunstâncias da composição
- O título
- O Plano
  - A divisão tradicional
    - Os quatro tomos
    - Repartição dos capítulos
      - Photius
      - Koetschau
    - A divisão em parágrafos
      - Delarue no século XVIII
      - Robinson
      - Koetschau
  - Em busca do verdadeiro plano
  - O estado atual
    - A Filocalia de Orígenes
    - A versão latina de Rufino
  - Os fragmentos de Jerônimo
  - Os fragmentos do florilégio de Justiniano
  - As outras citações
- Interpretação do Peri Archon nos séculos IV e VI
  - O meio se modificou
  - As heresias que preocupam não são mais as mesmas
  - Houve entre Orígenes e seus acusadores, um importante progresso doutrinal
  - O vocabulário teológico se precisou
  - Projeção sobre Orígenes das doutrinas dos diversos origenismos
  - O Peri Archon não é substituído no conjunto da obra de Orígenes
- As intenções de Orígenes
  - Uma intenção apostólica
  - Aquilo que é imposto pela regra da fé e aquilo que é deixado para pesquisa
  - Modéstia da pesquisa e respeito da liberdade do leitor
  - Um corpo de doutrina
- A transmissão do texto
  - Manuscritos
  - Edições e traduções
  - A presente edição
- Conclusão

Tomo I

Obra
- Prefácio de Rufino
- Livro I
  - Prefácio de Orígenes
    - A Verdade é o Cristo
    - A tradição
    - A investigação teológica
    - Conteúdo da regra de fé
    - O termo "incorporal"
    - Conteúdo da regra de fé (cont.)
    - Um corpo de doutrina
  - Primeiro ciclo de tratados (I,1 a II,3)
    - Primeiro tratado: "Sobre o Pai, o Filho (o Cristo) e o Espírito Santo" (I, 1-4)
      - Primeira seção: De Deus (I, 1)
        Deus incorporal
        Deus incompreensível: conhecido por suas obras
        Deus natureza intelectual simples: O que é a inteligência?
        Deus invisível
      - Segunda seção: Do Cristo (I, 2)
        O Cristo Sabedoria
        O Cristo Palavra, Verdade, Vida, etc
        Enumeração das qualificações do Cristo
        A Imagem do Deus invisível
        A irradiação da glória de Deus
        A figura e a expressão da substância de Deus
        Um sopro da potência de Deus
        Uma emanação muito pura da glória do Todo Poderoso
        A irradiação da Luz eterna
        O espelho sem mancha da atividade de Deus
        A imagem da bondade de Deus
      - Terceira seção: Do Espírito Santo (I,3, 1-4)
        Os filósofos não tiveram nenhuma ideia do Espírito Santo
        O Espírito Santo segundo a Escritura
        O Espírito Santo e o conhecimento
      - Quarta seção: Da ação própria de cada pessoa (I,3,5 a I,4,2)
        Posição da questão
        O Pai princípio do ser, o Filho da racionalidade
        O Espírito princípio da santidade
        Digressão: mas a ação da Trindade é comum
        Conclusão
        Digressão: a queda da alma
      - Da degradação e da queda
      - Apêndice: o Pai criador de toda eternidade do Mundo Inteligível contido em seu Filho (I,4,3-5)
        O problema
        A solução
    - Segundo tratado: "Sobre as criaturas raciocinantes" (I,5-8)
      - Primeira seção: As criaturas raciocinantes em geral (I,5-6)
        Introdução: as diferentes ordens das criaturas raciocinantes
        As potências contrárias
        O caráter acidental das criaturas raciocinantes
        O caráter acidental demonstrado pelo raciocínio
        O caráter acidental demonstrado pela Escritura
        Fim e começo
        Dificuldade de uma reflexão sobre este assunto
        Fim como começo na submissão de tudo a Deus
        Origem da diversidade nos movimentos do livre arbítrio
        Todos retornarão à unidade?
        Corporeidade e incorporeidade final
      - Segunda seção: As diferentes ordens das criaturas raciocinantes (I,7-8)
        Dos incorporais e dos incorporais
        Introdução: Tudo foi criado por Deus no Cristo
        Os Astros (I,7,2-5)
        Os astros têm um caráter acidental?
        Os astros são animados?
        Pré-existência das almas dos astros
        Os astros submetidos à vaidade dos corpos
        Dos Anjos (demônios e homens) (I,8)
        Os anjos mereceram suas funções
        Refutação da doutrina valentiniana das naturezas
        Todo ser ciado raciocinante é capaz de bem e de mal
        Os seres raciocinantes têm o lugar que receberam
        Mas os seres raciocinantes não podem decair ao nível dos animais

Tomo II

- Livro II
  - Primeiro ciclo de tratados (I,1 a II,3)
    - Terceiro tratado (II, 1-3): "O mundo e as criaturas que aí se encontram"
      - O Mundo
        A variedade do mundo decorre dos movimentos diversos do livre arbítrio das criaturas raciocinantes
        Mas Deus harmoniza esta variedade em respeitando as liberdades
        Pois a potência de Deus mantém todo o corpo do universo
        A matéria é suscetível de tomar formas diversas
        A matéria não é incriada
        Tudo foi criado a partir do nada
      - A eternidade da natureza corporal
        Corporeidade e incorporeidade final
        A corporeidade signo da condição da criatura
      - O começo deste mundo e suas causas
        Há mundos sucessivos?
        Corporeidade ou incorporeidade final: argumentos para a corporeidade
        A alma veste o corpo de incorrupção
        Argumentos para a incorporeidade
        Mas seria preciso então que a matéria seja recriada se há recaída
        Crítica da concepção estoica de uma sucessão de mundos absolutamente semelhantes
        Nosso século é o único onde o Cristo teria sofrido
        A consumação de todas as coisas
        Diferentes sentidos do termo mundo
        O mundo dos bem-aventurados
        O contexto astronômico do mundo dos bem-aventurados
        A triple hipótese
  - Segundo ciclo de tratados (II,4 a IV,3)
    - Primeiro tratado (II,4-5): "Que o Deus da Lei e dos profetas e dos Evangelhos é uno e que é o mesmo Deus para o Antigo e para o Novo Testamento"
      - O Deus da lei e dos profetas e o Pai do Senhor Jesus Cristo são um só Deus
        Primeira seção
        Jesus fala do Criador como de sue Pai
        Paulo apresenta o Deus do Antigo Testamento como o Pai do Cristo
        Refutação dos argumentos dos heréticos: a respeito da invisibilidade de Deus
        Ver e compreender: os antropomorfismo escriturários
        As paixões atribuídas a Deus: mas o Evangelho fala a mesma língua
        Segunda seção: do justo e do bom
        Os heréticos têm falsas concepções da bondade e da justiça
        Segundo a concepção dos heréticos, não se pode dizer que o Deus do Antigo Testamento seja justo
        Segundo a concepção dos heréticos, não se pode dizer que o Deus do Novo Testamento seja bom
        Ligação entre a bondade e a justiça
        Deus castiga por bondade
        Ligação entre a injustiça e o mal
        A lei, obra do deus do Antigo Testamento, é boa
        Deus é também denominado bom no Antigo Testamento e justo no Novo
    - Segundo tratado (II,6): "Da Encarnação do Salvador"
      - O Cristo Mediador
      - Estupefação diante dos rebaixamentos do Verbo
      - O Verbo e alma assumida: a comunicação dos idiomas
      - A união incomparável desta alma com o Verbo
      - Embora seja uma alma autêntica, ela está ligada ao bem de maneira inconvertível
      - Como o ferro mergulhado no fogo se torna fogo
      - A alma juntada ao Verbo: "sombra do Cristo"
    - Terceiro tratado (II, 7): Que o mesmo espírito estava em Moisés e nos outros profetas e nos santos apóstolos
      - Do Espírito Santo
        Só há um Espírito Santo
        No Novo Testamento, o Espírito Santo pode ser dado a todos
        Diversidade dos dons do Espírito. Desprezo dos montanistas
        O Espírito Santo é Paracleto
        O Cristo também é Paracleto
    - Quarto tratado (II,8-9): Sobre a alma
      - Primeira seção: Sobre a alma em geral
        As almas dos animais
        Almas dos anjos, "de Deus", do Cristo
        Alma, espírito, inteligência
        A inteligência se tornou alma e voltará a ser inteligência
        O termo alma está associado à ideia de frio
        O termo alma é empregado em geral em um contexto de condenação ao invés de louvor
        A degradação da inteligência em alma comporta graus
        A alma e o espírito do Salvador
        Que quer dizer a Escritura quando fala da "alma de Deus"? Os antropomorfismos
      - Segunda seção: Do mundo, dos movimentos das criaturas raciocinantes, boas ou más, e de suas causas
        Deus fez as criaturas raciocinantes em número determinado
        A mutabilidade dos seres raciocinantes vêm por terem sido criados e começaram a ser
        Diversidade entre os seres deste mundo
        Tudo foi criado no Cristo que é Justiça
        Como conciliar com a justiça de Deus a diversidade das condições dos seres raciocinantes?
        A diversidade das condições dos seres raciocinantes vem do livre arbítrio de sua vontades anterior a este mundo aqui
        Provas escriturárias da pré-existência
        De todo modo a justiça divina está salva
        Um juízo divino já precedeu a vinda neste mundo dos seres raciocinantes
    - Quinto tratado (II,10-11): Da ressurreição, do castigo e das promessas
      - Primeira seção: Da ressurreição
        Serão nossos corpos que ressuscitarão tornados espirituais
        O estado (a qualidade) do corpo espiritual e as diferenças de glória
        O corpo glorificado será ao mesmo tempo idêntico e diferente em relação ao terrestre como a planta em relação ao grão donde sai
      - Segunda seção: Dos castigos
        Do juízo
        Cada um acende por seus pecados a chama do fogo que o queima
        Comparação com os sofrimentos que causam as paixões
        O dilacerar interior da alma
        Castigos medicinais
        O intendente desonesto que será "cortado em dois"
        as trevas exteriores: os corpos obscuros dos ímpios ressuscitados
      - Terceira seção: Das promessas
        Todo homem age para um fim
        Os milenaristas imaginam a vida futura segundo o modelo da presente
        As promessas devem ser entendidas no sentido espiritual
        O desejo de conhecer as razões das obras de Deus e o conhecimento que podemos delas ter aqui em baixo
        O conhecimento que nos será dado depois da morte
        A "escola das almas" depois da morte: sobre a terra, nos ares, através das esferas planetárias
        A "escola das almas" depois da morte: na esfera dos fixos, nas realidades inteligíveis, em Deus

Tratado dos Princípios: Prólogo; LIVROS: I; II; III; IV; V; VI; VII; VIII

EXCERTOS (em ordem alfabética):