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ANTROPOLOGIA - PSICOLOGIA

Matérias

  • Rosa – Henry: o êthos da Ética
    14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    ROSA, José M. Silva. Ο ‘êthos’ da Ética na Fenomenologia radical de Michel Henry, in Alves M.S.P., Santos J. M., Sá A.F. de (Orgs.), Humano e Inumano. A dignidade do Homem e os Novos Desafios. Actas do II Congresso Internacional da Associação Portuguesa de Filosofia Fenomenológica, 10 e 11 de Março de 2005 (Universidade de Coimbra), Revista Phainomenon. Estudos de Fenomenologia, Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2006, pp. 279-290.
    Digamo-lo de vez numa afirmação: (...)

  • Sextus Empiricus – modos de suspensão do juízo (epoche)
    15 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Sextus Empiricus, Obras Escolhidas de Sextus Empiricus, trad. franc. de Geneviève Goron, pp. 190-191.
    português (parcial)
    Os novos céticos transmitiram estes cinco modos da suspensão do juízo [epoche]. [...] O primeiro diz respeito ao desacordo: verificamos que, quanto a uma proposição que nos põem sob os olhos, há na vida e nos filósofos um desacordo que se não pode evitar; e, por consequência, não sendo possível preferir ou contestar, chegamos à suspensão do juízo. O segundo é a (...)

  • Plotino - Tratado 23,2 (VI, 5, 2) — É necessário discutir do inteligível
    29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap 2: É necessário discutir do inteligível usando princípios próprios aos inteligíveis e deixando de lado os corpos
    Míguez
    2. La razón, al tratar de justificar lo que hemos dicho, aduce que ella no es una unidad, sino algo divisible, y, asimismo, que toma para su búsqueda la naturaleza corpórea y sus principios, dividiendo la sustancia inteligible a la manera como haría con un cuerpo. De este modo llega a desconfiar de la unidad de esa sustancia por no partir para la búsqueda de los (...)

  • Plotino - Tratado 51,9 (I, 8, 9) — O conhecimento do mal
    9 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

    9: O conhecimento do mal 1-14: Vício absoluto e vício parcial 14-26: O pensamento do informe
    Igal
    9 ¿Y con qué conocimos esos males? Y primero el vicio, ¿con qué lo conocimos? Porque la virtud sí la conocemos con la inteligencia misma y con la sabiduría, pues se conoce a sí misma. Pero el vicio, ¿cómo?
    Pues del mismo modo que con una regla conocemos lo que es rectilíneo y lo que no, así también con la virtud conocemos lo que no se ajusta.
    ¿Viéndolo o sin verlo? Me refiero al (...)

  • Plotino - Tratado 42,23 (VI, 1, 23) — O "ter"
    17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Igal
    23 Acerca del «tener», si el tener se predica en múltiples sentidos, ¿por qué no reducir a esta categoría todas las formas de tener? Por consiguiente, también lo cuanto, porque tiene magnitud, y lo cualificado, porque tiene color, y al padre y demás, porque tiene un hijo, y al hijo, porque tiene un padre, y las posesiones en general. Pero si las demás posesiones entran en aquellas categorías, y en ésta sólo las armas, el calzado y las prendas de vestir, en primer lugar, uno (...)

  • Leisegang : NOTION ET ORIGINES DE LA GNOSE
    8 de agosto, por Cardoso de Castro

    H. Leisegang,... La Gnose : Traduction de Jean Gouillard
    La gnose est la connaissance de la Réalité suprasensible, « invisiblement visible dans un éternel mystère », qui est censée constituer, au cœur et au-delà du monde sensible, l’énergie motrice de toute forme d’existence. Un fragment gnostique définit la gnose : « La connaissance de ce que nous sommes et de ce que nous sommes devenus; du lieu d’où nous venons et de celui dans lequel nous sommes tombés; du but vers lequel nous nous (...)

  • Platão (Carta VII:340b-344d) — seriedade filosófica
    16 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Tradução brasileira de A. Pinto de Carvalho, RBF, volume XII, fasc. 48, Outubro-Dezembro de 1962
    Pinto de Carvalho
    À minha chegada, pensei que devia, antes de mais nada, certificar-me se Dionísio estava na verdade enamorado da filosofia, ou se era destituído de fundamento tudo quanto me havia sido dito em Atenas. Ora, para obter a prova disto, existe um método não destituído de valor e sumamente eficaz a quem tem de enfrentar tiranos, principalmente quando estes estão cheios de (...)

  • Kierkegaard: "eu" - o voltar-se da relação sobre si mesma
    30 de dezembro de 2019, por Cardoso de Castro

    Versões do início do primeiro capítulo do "Tratado do Desespero" de Kierkegaard
    Xavier de Melo Carneiro
    ’’KIERKEGAARD, Soeren. Tratado do Desespero. Introdução e Tradução de José Xavier de Melo Carneiro. Brasília: Coordenada-Editora de Brasília, 1969, p. 43-44.’’
    Doença do espírito, do eu, o desespero pode assumir três figuras: o desesperado inconsciente de ter um eu (o que não é verdadeiro desespero); o desesperado que não quer ser ele mesmo e o desesperado que quer sê-lo.
    O (...)

  • Duhem: JEAN SCOT ÉRIGÈNE ÉTAIT-IL PANTHÉISTE ?
    13 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, Pierre Duhem
    On a dit et repété à satiété que Jean Scot était panthéiste ; au début du XIIIe siècle, le traité Peri physeos merismon fut rendu responsable du Panthéisme qu’Amaury de Bennes en avait tiré parce qu’il ne l’avait pas compris; et au XIXe siècle, B. Hauréau écrivait encore :
    « Telles sont les prémisses doctrinales de Jean Scot et, quand il s’agit de les développer, il n’hésite devant aucune des (...)

  • Franz Cumont: Structure de l’oeuvre
    7 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

    INTRODUCTION LES VIEILLES CROYANCES I. — La vie dans la tombe Selon Cicéron, culte des morts implique espoir d’immortalité Tombeau, maison du mort II. — Les offrandes funéraires Besoins des morts, aliments, libations Influences égyptiennes et orientales : offrandes de fleurs, aromates, cierges allumés III. — Les Enfers souterrains De la notion de vie dans le tombeau, l’on passe à celle de vie en commun (...)

  • Henry (AD): Le corps vivant (I)
    10 de agosto de 2011, por Cardoso de Castro

    HENRY, Michel. Auto-donation. Entretiens et conférences. Paris: Prétentaine, 2002.
    C’est avec un grand plaisir que je retrouve les facultés universitaires Saint-Louis dont je garde un très beau souvenir. Aujourd’hui, en accord avec vos professeurs, je vais parler d’un sujet qui s’inscrit dans le thème de l’année, qui est celui du corps. Le problème que j’ai retenu, c’est plus précisément celui du corps vivant. Si on réfléchit sur ce problème, on voit qu’on peut l’aborder en suivant deux (...)

  • Sonnet I
    12 de agosto de 2007, por Cardoso de Castro

    Par la parole, par l’écrit ou par le seul regard Nous sommes éternellement voilés. Ce que nous sommes Ne saurait dans le verbe ou dans le livre être coulé. De nous notre âme est éloignée infiniment.
    En vain à nos pensées voulons-nous impartir Le don d’être notre âme claire et manifeste, Impénétrables à tous n’en sont pas moins nos cœurs. En cette part de nous qui s’offre on nous ignore.
    D’une âme à l’autre il est un abîme que ne franchit Nul artifice de pensée, nul faux-semblant. (...)

  • Saint-Martin: ORIGINE ET FIN DE L’HOMME
    12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Éloignons donc de nous les idées criminelles et insensées de ce néant, auquel des hommes aveugles enseignent que nous devons notre origine. N’avilissons pas notre être: il est fait pour une distinction sublime, mais elle ne peut l’être plus que son Principe; puisque selon les simples lois physiques, les êtres ne peuvent s’élever qu’au degré d’où ils sont descendus. Et cependant ces lois cesseraient d’être vraies et universelles, si le principe de l’homme était le néant. Mais tout nous (...)

  • Zubiri (IR:li-lv) – inteligir e sentir
    29 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    ZUBIRI, Xavier. Inteligência e Realidade. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2011, p. li-lv
    Para muitos leitores, a meu livro Sobre a Essência faltava um fundamento porque consideravam que saber o que é a realidade é tarefa que não pode ser levada a efeito sem um estudo prévio do que nos é possível saber. Isso é verdade, quando se trata de alguns problemas concretos. Afirmar, porém, de forma absolutamente geral, que isso seja próprio do saber da realidade enquanto tal é algo (...)

  • ENNÉADES I, 7 (54) - extraits sur le corps
    15 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Si la vie c’est le bien, le bien appartient à tout être vivant ? - Non ; chez le méchant, la vie est toute boiteuse ; de même l’oeil, qui ne voit pas distinctement, n’accomplit pas sa fonction. - Si la vie, même la nôtre dans laquelle le mal se trouve mélangé, est un bien, comment la mort n’est-elle pas un mal ? - Un mal pour qui ? Car le mal doit arriver à un être ; mais le mort n’est plus ou, s’il existe, il est privé de vie et souffre moins de mal qu’une pierre (NT: Idée d’origine (...)

  • Saint-Thierry - DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - Les sources.
    19 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Oeuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry J.-M. Déchanet Aubier, 1954
    La grande originalité du traité qui nous occupe et son principal intérêt viennent assurément de ses sources — plus exactement, puisqu’il s’agit d’une compilation, de l’origine et de la nature des extraits qui le composent.
    « Ce que tu lis n’est pas de moi, dit Guillaume dans le Prologue. Aux philosophes et aux médecins pour une part, aux docteurs ecclésiastiques pour l’autre, j’ai emprunté non seulement leurs (...)

  • Eckhart (HN) – homem interior e homem exterior
    6 de setembro, por Cardoso de Castro

    Version française extraite de l’édition Aubier / Montaigne, Paris, 1942, p.105-112.
    Versão em português extraída de O Homem nobre de Meister Eckhart; tradução e comentários Osmar Schaefer e Agemir Bavaresco. Pelotas: Educat, 2004.
    Schaefer & Bavaresco
    Nosso Senhor diz no Evangelho: “Um homem nobre partiu para um país longínquo, a fim de receber um reino e voltou” (Lc 19,12). Nosso Senhor nos ensina, através destas palavras, quão nobre o homem foi criado em sua natureza e quão (...)

  • Silburn: L’esthétique d’Abhinavagupta
    24 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

    L’esthétique de ce dernier [Abhinavagupta], étant profondément imprégnée de conceptions philosophiques et mystiques, il nous a paru qu’il ne serait pas sans intérêt d’exposer brièvement la théorie du rasa et du dhvani de ce grand philosophe. C’est dans le sixième chapitre de son Abhinavabhāratī qu’il traite surtout du plaisir esthétique, dont il aborde tous les aspects en s’efforçant de répondre définitivement et de façon philosophique aux difficultés que soulève la question. (...)

  • Heim (EL) – Aproximação do Fenômeno de Processamento da Palavra
    26 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    HEIM, Michael. Electric language : a philosophical study of word processing. Second Edition, with a Foreword by David Gelernter. New Haven: Yale University Press, 1999
    Aproximação do Fenômeno de Processamento da Palavra 1. Pensamento, Palavra e Realidade A questão tradicional sobre a conexão entre pensar, linguagem e realidade, invocando o estatuto da linguagem enquanto dimensão transcendental e ontologicamente relevante da existência humana; uma dimensão do mundo todo que habitamos. 2. (...)

  • Renz: presença e ausência
    16 de dezembro de 2019, por Cardoso de Castro

    minha tradução
    P: Então, por que adormecemos? Apenas adormeci e nem estava cansado ...
    K: O interesse simplesmente desaparece. A percepção não tem interesse e então vai para a ausência, só isso. Isso-que-tudo-sente sente a si mesmo como presença ou ausência e sono é apenas uma ausência. Isso que é o sensor absoluto, que não é uma sensação, não podes ter nenhum atributo dele. O experimentador Absoluto não pode nem ser chamado de experimentador. Não precisas saber o que é. O sono é (...)

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