Borella

Matérias

• Borella Guénon Cristianismo
  27 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Jean Borella — Esoterismo guenoniano e Mistério cristão Introdução geral: uma interpretação guenoniana do cristianismo é legítima? A obra de Guénon é geralmente considerada como a expressão maior, no século XX, do esoterismo tradicional.
  De tudo isso, não menos de seu ensinamento sobra a metafísica e o simbolismo, um cristão pode tirar o proveito mais substancial.
  A exatidão destas colocações não poderia ser contestada. Mas se a atitude que caracterizamos exprime adequadamente a (…)

• Jean Borella
  29 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  PERENIALISTAS CRISTÃOS — JEAN BORELLA
  Filósofo e teólogo cristão, discípulo de Georges Vallin, seguidor crítico do pensamento de René Guénon escreveu livros notáveis, tais como: La charité profanée, Mystère du signe, La crise du symbolisme religieux, e recentemente um excelente estudo crítico do pensamento de René Guénon, Esotérisme guénonien et mystère chrétien (vide excertos abaixo).
  Na Internet: ROSA MYSTICA Excertos e vídeos:MISTÉRIO CRISTÃOSIGNOSIMBOLISMOCARIDADE PROFANADAGUENON (…)

• Borella : ANIMA
  2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Cependant, si totale que soit l’inversion, elle ne saurait aller jusqu’à la négation complète des rapports normaux entre ces trois sphères. La dimension spirituelle de l’homme qui l’enveloppait comme un nimbe de gloire, c’est-à-dire qui irradiait la déiformité de sa nature, cette dimension n’a pas disparu ; elle est réduite à une trace ponctuelle, donc à un germe, ou encore à l’état virtuel : l’homme n’en possède plus l’actualité (il faudra la venue du Christ pour ouvrir la porte de notre (…)

• Borella : Animus
  1º de dezembro de 2014, por Cardoso de Castro

  Si nous représentons le psychisme par l’eau, on pourra figurer la conscience pensante comme une lumière reflétée dans l’eau et la pénétrant, au moins jusqu’à un certain degré de profondeur. Cette image a le mérite de montrer que la pensée est immanente au psychisme, et cependant qu’elle s’en distingue puisqu’elle n’est pas de l’eau. Cette lumière psychique nous semble correspondre au terme latin : animus, et nous l’appellerons : âme mentale. R. Guénon a souligné que le mot mental (du latin (…)

• Borella : HOMOOUSIOS
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Il y a cependant un mot qui apparaît pour la première fois dans ce texte particulièrement solennel de l’Église (le credo de Nicée), mot qui deviendra peu à peu le signe de reconnaissance et de ralliement de l’orthodoxie catholique : c’est homoousios, ordinairement traduit par « consubstantiel », et que l’on pourrait rendre également par « coessentiel » (de homo = même, et ousia = substance ou essence) . Ce fut Constantin qui recommanda l’adoption de ce terme — d’origine non-scripturaire — (…)

• Borella : L’intellect et la raison
  2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  On voit par là tout ce qui distingue la raison de l’intellect (en grec : dianoia et noûs). Sans doute cette distinction ne va-t-elle pas jusqu’à la séparation totale, puisque la ratio est la lumière brisée et fragmentaire de l’intellectus. Mais on ne saurait les confondre, pas plus qu’il n’est possible de nier l’un ou l’autre de ces modes de l’activité cognitive. C’est pourtant ce qu’ont fait maints philosophes. Et, bien que dans le présent chapitre nous entendions suivre seulement le fil de (…)

• Borella : L’intellect et la raison, selon Thomas d’Aquin
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  La doctrine de saint Thomas d’Aquin ne diffère guère de celle de saint Augustin. Du moins les distinctions terminologiques sont-elles identiques de part et d’autre. « La raison diffère de l’intellect comme la multiplicité de l’unité ; d’où vient que Boèce, au livre IV du De consolatione dit que la raison se trouve dans le même rapport à l’intellect que le temps à l’éternité, et le cercle au centre. C’est en effet le propre de la raison de se répandre en tous sens sur une foule de choses, et (…)

• Borella : la charité est la porte de la gnose
  17 de fevereiro de 2015, por Cardoso de Castro

  Nous sommes partis de la question : comment la charité peut-elle être, dans le christianisme, la voie spirituelle par excellence. Nous pouvons maintenant proposer une réponse avec laquelle s’achèvera la métaphysique du Mysterium caritatis. La formulation la plus universelle, en mode chrétien, qu’il soit possible de donner de cette réponse est la suivante : l’Esprit Saint est le révélateur du Verbe, dont Il est inséparable, et telle est l’Essence de toute voie spirituelle. Il nous paraît (…)

• Borella : La conviction du moi
  1º de dezembro de 2014, por Cardoso de Castro

  L’âme affective constitue le domaine du « moi » ; mais on peut déjà comprendre que le moi est « engendré » par la conviction d’être affecté, ou, si l’on veut, « concerné » : ce qui est « moi », c’est ce qui est « touché ». Le moi surgit à la blessure de l’âme. En effet, lorsque quelque chose atteint l’âme, l’âme se découvre comme ce qui est visé, donc comme différente de ce qui vient vers elle, donc comme un centre d’intériorité face à un environnement d’extériorité. Telle est la « (…)

• Borella : La Croix est la croix de l’Amour et de la Gnose
  17 de fevereiro de 2015, por Cardoso de Castro

  Aux yeux de la sensibilité moderne, la mort du Christ en croix apparaît comme la preuve de la folie de l’Amour. Saint Paul n’a-t-il pas parlé de la « folie de la croix » ? Aussi y voit-on comme la justification de tous les excès auxquels la charité triomphaliste doit conduire les chrétiens. Pourquoi Dieu, qui peut tout, aurait-Il été jusqu’à sacrifier son Fils pour nous sauver, alors qu’il Lui suffisait d’une parole, sinon par une sorte d’excès d’amour ? Il est vrai qu’avec cette théorie on (…)

• Borella : La gnose
  17 de fevereiro de 2015, por Cardoso de Castro

  Nous avons jusqu’ici parlé de la gnose sans définir le sens où nous prenions ce terme. Nous devons maintenant en dire quelques mots.
  « Depuis l’Église primitive, le mot gnose désigne une intelligence de la foi qui évacue la foi elle-même, en se substituant à elle. » Cette définition n’a d’autre intérêt que de montrer ce que pense de la gnose un théologien contemporain particulièrement représentatif ; mais elle est évidemment inexacte tant dans son contenu historique que dans son contenu (…)

• Borella : Le symbole
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Le corpus des écrits que l’Eglise désigne sous le nom de Nouveau Testament ne contient pas le mot symbolon. On y rencontre, en revanche, de nombreux termes dont la signification est voisine, voire identique. L’un d’eux, employé une fois par saint Paul, était appelé à une grande fortune, puisqu’il s’agit d’allègoria . Quant aux autres, il ne nous appartient pas de les répertorier dans une enquête consacrée au seul symbolon. Signalons seulement, à titre indicatif, les termes suivants : eikon (…)

• Borella : Symbole et Allégorie
  2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Existence d’un symbolisme dans la tradition juive
  Il semble que ce soit Philon d’Alexandrie (20 av. J.C.-50 ap. J.C.) qui ait le premier formulé explicitement une doctrine de l’interprétation symbolique des Écritures. Empruntant le terme au vocabulaire grammatical de la rhétorique grecque, il lui donne le nom d’allégorie. Est-ce à dire, pour autant, qu’une telle interprétation était ignorée du judaïsme palestinien et ne fut connue que du judaïsme alexandrin sous l’influence de (…)

• Borella 3 Mundos
  29 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  JEAN BORELLA — CARIDADE PROFANADA
  AS DETERMINAÇÕES DA CARIDADE
  A realidade criada, o cosmo, a natureza, o universo, ou qualquer nome que se dê, não se reduz ao mundo corporal ou material, mesmo quando se o vê em toda sua amplitude, quer dizer aí incluindo evidentemente as galáxias e hipergaláxias mais longínquas. A criação comporta em verdade dois outros «mundos» ou graus de realidade que a philosophia perennis designa sob os termos de mundo sutil, ou psíquico, ou anímico, ou vital, ou (…)

• Borella Amor Proximo
  29 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  JEAN BORELLA — CARIDADE PROFANADA
  A ESTRUTURA METAFÍSICA DA CARIDADE EM SUA ORDEM HUMANA X — O Amor ao próximo Introdução
  O segundo mandamento não é separável do primeiro (v. Primeiro Mandamento). Eis o que ensina toda a Escritura. O amor de Deus não se dá sem o amor do próximo, nem o amor do próximo sem o amor de Deus. Este único amor logo tem duas dimensões; as separar, é as destruir, quer dizer destruir o amor que é sua união crucificante.
  Mas as confundir, é também as destruir, uma (…)

• Borella Amor Si Deus
  29 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  JEAN BORELLA — CARIDADE PROFANADA
  ESTRUTURA METAFÍSICA DA CARIDADE NA SUA ORDEM HUMANA XI — O AMOR DE SI E O AMOR DE DEUS Introdução
  A ilusão mortal de um amor natural dos outros aparece agora em toda sua nitidez. Por aí mesmo que o outro é outro, não me é possível amá-lo verdadeiramente, a menos de uma conversão interior. O calor, o poder, a amplitude do amor natural não podem nada mudar ao fato da pluralidade dos egos. O poder caritativo pode muito bem recobrir a separatividade (…)

• Borella Antropologia
  29 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  JEAN BORELLA — CARIDADE PROFANADA
  DA ANTROPOLOGIA NAS TRADIÇÕES GREGA, JUDAICA E CRISTÃ
  Pesquisa-se os elementos fundamentais da constituição do homem, nas tradições antropológicas grega, judaica e cristã.
  Introdução
  Seção I As doutrinas da alma em Platão e em Aristóteles Platão ou a unificação da alma múltiplaAristóteles ou o enigma do intelecto
  Seção II O ternário humano e a abertura do coração no Antigo Testamento O ternário humanoA abertura do coração
  Seção III O ternário (…)

• Borella Caridade Profanada
  29 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  JEAN BORELLA — A CARIDADE PROFANADA
  La Charité profanée : Subversion de l’âme chrétienne, pulicado por Éditions du Cèdre, em 1979
  Com o subtítulo Subversão da alma cristã, este é um dos primeiros livros publicados por Jean Borella, que desenvolve uma longa exposição dos princípios metafísicos da tradição cristã, tendo como eixo de abordagem a "caridade" (agape). (Is V,1-7)
  Prólogo A Religião cristã foi dada aos homens pela morte de Jesus Cristo na Cruz, para torná-los participantes da (…)

• Borella Cristianismo Mistério
  29 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Jean Borella — Esoterismo Guenoniano e Mistério cristão O Cristianismo e seu Mistério A religião cristã fala dela mesma Abordando a refutação indireta das teses de Guénon relativas ao cristianismo, vamos tentar proceder por um deslocamento do que está em questão, o que significa restituir o cristianismo em seu lugar próprio e a cessar de submeter a exigências estranhas a sua natureza.
  Situar o cristianismo em seu próprio lugar, é considerá-lo do ponto de vista de seu “sítio hermenêutico” (…)

• Borella Eu Outro
  29 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  JEAN BORELLA — AS DETERMINAÇÕES NATURAIS DA CARIDADE
  EU MESMO E EU OUTRO Um contrassenso cerca a proposição de Sócrates, « Conhece-te a ti mesmo »: ver nesta injunção fundamental a máxima inaugural da introspecção psicológica. Nada é mais estranho a Sócrates, como a Platão, que uma interpretação como esta. «Se conhecer a si mesmo», para ambos, é partir em busca do si mesmo, em busca de seu ser verdadeiro. Esta busca é inseparável de uma verdadeira realização de si mesmo: conhecer o que se (…)