(I-II) L’intelligence véritable doit être infaillible et posséder la certitude. Pour cela, il faut qu’elle soit identique aux intelligibles afin de tirer sa science de son propre fonds. Si elle l’empruntait à autrui, elle n’aurait pas le droit de croire que les choses sont telles qu’elle les conçoit ; elle ressemblerait aux sens qui nous représentent les objets extérieurs, mais n’atteignent pas ces objets eux-mêmes: elle n’aurait que des connaissances incertaines et accidentelles, et elle manquerait de (...)
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Bouillet / BouilletE1 / BouilletE2 / BouilletE3
MARIE-NICOLAS BOUILLET (1798-1864)
Matérias
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Bouillet: Traité 32 (V, 5) - LES INTELLIGIBLES NE SONT PAS HORS DE L INTELLIGENCE DU BIEN.
19 de janeiro, por Cardoso de Castro -
Plotino - Tratado 1 (I, 6) – Beleza. Considerações de diferentes pensadores
21 de janeiro, por Cardoso de CastroExcertos de diferentes tradutores e comentadores das Enéadas
Igal
En este tratado, el primero que compuso Plotino (Vida 4, 22), el más traducido y el más popularizado, se entrecruzan característicamente los dos temas fundamentales de la filosofía plotiniana: metafísica y mística. La decidida identificación de la belleza con la forma marca una revolución en la historia de la estética y permite a su autor establecer la siguiente gradación: la belleza sensible se identifica con una forma inmanente; (...) -
Plotino - Tratado 27,25 (IV, 3, 25) — A memória não pertence ao intelecto
14 de janeiro, por Cardoso de Castroa)Introducción (25, 1-10).
b)La memoria no reside ni en los seres impasibles e intemporales, ni en el compuesto animal, ni en el alma corporalizada, sino en el alma sola, en la superior y en la inferior (25, 10-27, 25).
Míguez
25. En cuanto a la memoria, ¿será posible que subsista en las almas cuando han salido ya de este mundo, o sólo se dará en algunas y en otras no? Pero, si es así, ¿se acordarán las almas de todo o tan sólo de algunas cosas? Convendría averiguar también si la memoria (...) -
Plotino - Tratado 27,1 (IV, 3, 1) — A alma provém da alma do mundo
15 de janeiro, por Cardoso de CastroAprès avoir, dans les deux livres précédents, déterminé en général l’essence de l’âme, Plotin traite ici quelques-unes des principales questions que soulèvent sa nature et l’exercice de ses facultés : 1° Toutes les âmes ne sont-elles que les parties ou les émanations d’une seule Âme (§ 1-8)7 2° Pour quelle cause et de quelle manière l’âme descend-elle dans le corps (§9-17)? 3° L’âme fait-elle usage de la raison discursive quand elle est hors du corps (§18)? 4° Comment l’âme est-elle à la fois divisible et (...)