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Enéada III, 6
Enéada III, 6 (26)

    

PLOTINO   - TRATADO 26 (III, 6) - SOBRE A IMPASSIBILIDADE DOS INCORPORAIS

O Tratado 26 poderia como os tratados 22 e 23 levar um título paradoxal: como o que parece sofrer   não sofre. Trata-se com efeito para Plotino de retificar dois   erros que se apoiam sobre nossos "hábitos de linguagem": aquele que nos faz falar de "paixões da alma  " e aquele, mais diretamente associado à escola peripatética, que supõe a matéria sempre "informada", "afetada" pelas formas que aí estão presentes. Ora, segundo Plotino, nem a alma nem a matéria não sofrem. Seu modo de ser, bem diferente como sabemos desde o Tratado 12 que definiu o que é a matéria, implica que elas sejam inalteráveis e sempre idênticas a elas mesmas. A impassibilidade do ser e das Formas, evocada rapidamente no Tratado 23, vai por si mesmo  , posto que o ser não em nada outro que ele mesmo, é pura identidade a si na plenitude   realizada e sem mudança   do mundo inteligível  . A questão é bem mais duvidosa quando se trata da alma que parece, por sua parte, "ser em outra coisa", em um corpo e ser associada ao devir como a história de nossas vidas nos demonstra. A vida não começa, os estoicos   e os epicuristas estão de acordo   sobre este ponto, por estes dois afetos fundamentais que são o prazer e a dor  ? Da mesma forma, a matéria parece ser eminentemente sujeita à alteração  , ela que "recebe as formas". Como poderia ter um predicado associado à dignidade   do ser perfeito, a impassibilidade?

A unidade   do tratado não salta aos olhos; trata-se de fato de um díptico onde o capítulo 6 consagrado ao ser impassível serve de eixo   de rotação entre uma primeira parte, rápida, onde são tratadas questões retomadas nos tratados 27, 28 e 29 a respeito da alma (especialmente a sensação   e a memória), e o conjunto   desenvolvido dos capítulos 7 a 19 sobre a matéria e sua impassibilidade. [Brisson  ]


  • Primeira Parte: A impassibilidade da alma (1-5)
  • Segunda Parte: A impassibilidade da matéria (6-15)
  • Terceira Parte: A matéria e a grandeza   (16-18)