tradução
2. Qual é então a natureza [physin] que possui esta parte?
Se é um corpo [soma], ela deve ser inteiramente decomponível, pois todo corpo é um composto [syntheton]. E se ela não é um corpo, mas de uma outra natureza [physeos], deve-se examiná-la da mesma maneira ou de uma outra. O que é preciso examinar em primeiro lugar, é em que se divide este corpo que se chama "alma" [psyche] [segundo a Stoa]. Posto que a vida [zoe] está necessariamente na alma e que este corpo, a alma, é (...)
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Anaxímenes / Ἀναξιμένης / Anaxímenes de Mileto
ANAXÍMENES DE MILETO, ἈΝΑΞΙΜΈΝΗΣ (586-526 aC)
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Quase nada se sabe da sua vida. Natural de Mileto, o seu acme teria ocorrido em 546 e viria a falecer em 528. Discípulo e amigo de Anaximandro , teria escrito um livro em dialecto jônio. Como Anaximandro, afirma que a substância fundamental é una e indefinida, e, para ele, determinada, o ar (13 A 5). Sendo o mundo um ser vivo, o ar é-lhe necessário, como ao homem que respira. «Como a nossa alma, sendo ar (aer), nos sustenta, também um sopro (pneuma) e um ar envolvem o mundo inteiro (13 B 2). Existe, pois, como para os Pitagóricos, estreito paralelismo entre microcosmo e macrocosmo.
Anaximandro tinha constatado, mas não explicado, a transformação dos entes uns nos outros. Anaxímenes apresenta como explicação a rarefacção e a condensação, por meio das quais tudo nasce do ar. A rarefacção engendra o arrefecimento, o vento, as nuvens, a água, a terra e as pedras. Ainda aqui uma questão se levanta: estamos perante uma explicação física ou face a uma visão vitalista, e quase romântica, que explica a vida do universo a partir de ritmos de sístoles e diastoles? Talvez, uma vez mais, a riqueza da mensagem de Anaxímenes consista em nos deixar na ambiguidade, verdadeira imagem da nossa condição.
Parece que, durante muito tempo, Anaxímenes foi considerado o filósofo jônio por excelência. Os últimos representantes da escola jônia foram Hípon, Ideu de Himera, de quem se sabe muito pouco, e, sobretudo, Diógenes de Apolônia [também incluído entre os Atomistas ou entre os Pitagóricos], que retomou a doutrina de Anaxímenes de que o ar é o princípio de todas as coisas, mas acrescentou que é também o elemento da alma do universo e tem, por consequência, afinidades com a alma dos animais e do homem. (Jean Brun , "Pré-Socráticos ")