Fédon / Fedón / Féd. / Phédon / Phædo / Phaedo / Φαίδων / Phaidōn / Phaidοn

Matérias

• LA JUSTICE ET LA TEMPÉRANCE
  24 de março

  LA JUSTICE ET LA TEMPÉRANCE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE, TOME I: L’ANTIQUITÉ ET LE MOYEN AGE
  Avant de se présenter, dans la République, comme réformateur de la cité, Platon paraît avoir réfléchi sur la justice plutôt en moraliste, à la manière de Socrate, qu’en réformateur politique. Il a montré que l’homme devait être juste, c’est à dire respectueux des lois, pour être heureux, avant de prouver que le philosophe pouvait seul concevoir et réaliser les justes lois. Il est moraliste avant d’être politique, (...)

• Plotino - Tratado 5,5 (V, 9, 5) — Que pensa o Intelecto?
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 5: Que pensa o Intelecto? 1-11. O Intelecto, que é sempre em ato, pensa por ele mesmo, e é ele mesmo aquilo que pensa. 11-19. O Intelecto pensa as coisas que são realmente como sendo nele mesmo. 19-26. O Intelecto, "produtor deste universo", não pode pensar aquilo que se encontra no universo que ainda não existe; Seus objetos de pensamento devem logo existir nele mesmo como arquétipos e realidade primeiras. 26-36. O Intelecto é as coisas que são realmente e a lei mesma de seu ser; elas não (...)

• Plotino - Tratado 15,6 (III, 4, 6) — Destino das almas
  24 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulo 6: Destino das almas. 1-10. O sábio. 11-17. O papel dos demônios no Hades. 17-18. O demônio das almas que se tornam bestas. 18-45. As almas que vão "la em cima". 46-60. O retorno das almas no corpo que elas escolheram.
  Míguez
  6-¿Quién es entonces el sabio? El que actúa por su mejor parte. No sería verdaderamente un sabio si el demonio trabajase en colaboración con él. Es, pues, su inteligencia la que actúa. De ahí que el sabio sea ya un demonio, o bien actúe según un demonio que, para él, (...)

• A Alma no Fédon
  24 de março

  (Excertos de Rachel Gazolla de Andrade, "Platão, o Cosmo, o Homem e a Cidade")
  No Fédon, um diálogo que, segundo Festugière, é um estudo sobre a filosofia como meditação sobre a morte, Sócrates tenta explicar aos seus amigos seu destemor diante do cumprimento da sentença condenatória que se aproxima. Para tanto, aborda a questão da alma após a morte e, num primeiro momento, com a concordância de Cebes (70d), reafirma o que o grego tradicionalmente conhece de seus poetas antigos: que as almas dos (...)

• O’Meara (Plotinus:14-19) - Sobre a imortalidade da alma
  30 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  O’MEARA, Dominic J.. Plotinus. An Introduction to the Enneads. Oxford: Claredon Press, 1995, p. 14-19
  tradução parcial
  Segundo O’Meara (1995, p. 15), Plotino demonstra rapidamente no capítulo 1, como a questão da imortalidade envolve outra questão, aquela da natureza da alma. Pois se somos compostos de corpo e alma, é claramente só na alma que alguma chance real de sobreviver a morte pode ser encontrada. Mas isto significaria que a alma não pode ser corpo e deve ser capaz de existir sem o corpo. (...)