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Proclus / Proclus Lycius / Proclo / Προκλος

      

Proclus, Proclus Lycius, Proclo, Προκλος (410/411-485 dC)

LÉXICO DE FILOSOFIA

OBRA NA INTERNET:

In the early fifth century, Plutarch   of Athens, who died in 432 AD (not the earlier Plutarch of Chaeroneia), provided a house in Athens for the Neoplatonist school, which archaeologists believe they have found  . He and his pupil Syrianus  , who was probably more critical of Aristotle   than the other commentators, both taught the young Proclus. It is recorded that the works of Aristotle were known as the Lesser Mysteries, being introductory [8] to the Greater Mysteries of Plato. In Proclus’ commentaries there is already visible the division into portions long enough for a one-hour delivery, and into separate discussions first of the doctrine and then of the wording of each Aristotelian passage. Proclus was encouraged by Plutarch to base a commentary on Plutarch’s lectures on Plato’s Phaedo  , and he based his commentary on Plato’s Timaeus   on the lectures of his teacher, Syrianus. This commentary has for the Sourcebook proved the most important of the non-Aristotle commentaries.

Proclus presented himself as a holy man, capable of miracles, and purified himself with sea bathing even in winter in old age. He often opposed Plotinus  . He rejected Plotinus’ idea   that part of our soul has never ceased from its uninterrupted contemplation of the Platonic Forms. And he rejected Plotinus’ attempt to downgrade the reality of evil by equating it with an amalgam of Aristotelian matter and privation. Evil is something more active for Proclus, which parasitically feeds on the good.

In the fifth century, the future of Neoplatonist teaching began to be cemented by pupils taking over the headship in Athens or Alexandria, and even by marriage. Hermeias, who headed the school in Alexandria, married a relative of his teacher Syrianus, a relative originally intended for Proclus, while Hermeias’ successor was his son Ammonius  , who first studied with Proclus. [SorabjiPC3  :8-9]

Matérias

  • Ficino (TP:L1C3) – acima da forma dividida no corpo há a forma indivisível, a alma
    5 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Chapitre III Au-dessus de la forme divisée dans le corps il y a une forme indivisible : l’âme.
    Nous voilà donc montés du corps à la qualité. A la manière des Platoniciens nous appelons qualité toute forme divisée dans le corps. Mais doit-on s’arrêter là, comme les Stoïciens et les Cyniques ? Pas le moins du monde. La qualité est une forme. La nature de la forme est simple, efficace, prompte à l’action. C’est pourquoi les Physiciens l’appellent souvent acte. Dans le sein de la matière, cette nature se (...)

  • Berger (Proclus:1-13) – Proclus e sua doutrina
    11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Berger, Adolphe. Proclus, exposition de sa doctrine. Paris: Imprimerie de Bourgogne et Marinet, 1840
    Héritier de la philosophie grecque tout entière, et devenu maître, par un travail opiniâtre, de tout son héritage, Proclus a légué à son siècle et aux âges suivants une doctrine complète et arrêtée, qui est en même temps le dernier mot du platonisme, et un immense répertoire des opinions de tous les philosophes. Comparer son système aux doctrines antérieures de la philosophie grecque, montrer ce qu’il (...)

  • Sorabji (PC1:33-37) – percepção requer opinião e raciocínio?
    20 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Não segundo Aristóteles, para quem a opinião é uma faculdade racional que falta aos animais (DA 3.3, 428a22-4), enquanto os animais por definição têm percepção (DA 2.3), e através da percepção o leão pode perceber que o boi está próximo (EN 3.10, 1118a20-3).
    Platão
    Platão havia concordado que a percepção é distinta da razão e da crença, mas não que ela possa alcançar muito sem elas. Em Platão Teeteto 186A-187A, a percepção só pode apreender, por exemplo, a brancura, mas não ser e verdade. Ser (ousia), 186C e E, (...)

  • Corbin (PM:14-19) – Momentos do Paradoxo do Monoteísmo
    18 de dezembro de 2022, por Cardoso de Castro

    CORBIN, Henry. Le paradoxe du monothéisme. Paris: L’Herne, 1981
    Los tres momentos de la paradoja son los siguientes: 1) Bajo su forma exotérica, la de la profesión de fe que enuncia Lá Iláha illá Alláh, el monoteísmo perece en su triunfo, se destruye a sí mismo convirtiéndose, sin saberlo, volens nolens, en una idolatría metafísica. 2) El monoteísmo no encuentra su salvación y su verdad más que al alcanzar su forma esotérica, ésa que para la conciencia ingenua parece destruirle y cuyo símbolo de fe se (...)

  • Sorabji (PC2:95-96) – problemas do mal
    22 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Como pode haver mal em um mundo sob a Providência?
    |Como pode haver mal em um mundo providencial? Platão, como tantas vezes, colocou o problema, sem legar aos seus comentadores nenhuma solução. Em três lugares, ele insiste que Deus não é responsável (anaitios) pelo mal, Timeu 42D; República 2, 379C; República 10, 617E. Na última passagem, ele exonera Deus de causar o pecado pelo dispositivo de deixar as almas escolherem sua próxima encarnação. Quanto à responsabilidade por outras imperfeições que não (...)

  • Finamore (Veículo da Alma:11-27) – Composição, geração e destino do veículo da alma
    23 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    FINAMORE, John. Iamblichus and the Theory of the Vehicle of the Soul. Chico: Scholars Press, 1985, p. 11-27
    Jâmblico discorda de Porfírio sobre o “veículo da alma” sobre três pontos: a composição, a geração e o destino final.
    A composição do veículo seria de uma série de misturas (phyramata) coletadas das esferas celestiais. Jâmblico em seu comentário ao Timeu afirma que o veículo é feito de “pantos tou aitheros” (do éter ele mesmo e não de vários corpos etéreos) e que este éter teria um poder criativo.
    A (...)

  • Histoire critique de l’École d’Alexandrie (II)
    24 de março de 2008, por Cardoso de Castro

    BNF-Gallica
    TABLE DES MATIÈRES DU DEUXIÈME VOLUME.
    DEUXIÈME PARTIE.
    Analyse.
    LIVRE DEUXIÈME.
    Chapitre I. Successeurs de Plotin.— Amélius, Porphyre, Jamblique
    Chapitre II. Lutte du Polythéisme et du Christianisme. — Nécessité de l’intervention de la philosophie alexandrine dans cette lutte. Restauration du Polythéisme. Antécédents. Apollonius de Tyane, Plutarque, Apulée. Symbolique de Plotin, de Porphyre, de Jamblique, de Salluste. Théurgie alexandrine. Livre des Mystères. Julien. Conclusion
    LIVRE (...)

  • Fraile: Proclo — Princípios
    24 de março de 2022

    Excertos de Guillermo Fraile, História da Filosofia
    1. Los principios.—La idea fundamental del pensamiento de Proclo es que lo imperfecto se deriva de lo perfecto. De aquí la necesidad de establecer un primer principio de unidad (mónada), no sólo en el comienzo del desarrollo general de la procesión de los seres, sino también al frente de cada una de las series derivadas. Si no hay unidad no puede haber pluralidad. Si no hay una bondad, no puede haber cosas buenas. Y lo mismo, si no hay una Vida, (...)

  • Proclus: dæmon
    24 de março de 2022

    Excerto de Comentário de Proclus ao Primeiro Alcibíades, tr. Thomas Taylor
    “Let us now speak in the first place concerning dæmons in general; in the next place, concerning those that are allotted us in common; and, in the third place, concerning the dæmon of Socrates. For it is always requisite that demonstrations should begin from things more universal, and proceed from these as far as to individuals. For this mode of proceeding is natural, and is more adapted to science. Daemons therefore, (...)

Notas