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Matérias

• Ernildo Stein: As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  A Questão do Método na Filosofia - Um Estudo do Modelo Heideggeriano. Livraria Duas Cidades, 1973
  1 Ainda que as experiências iniciais tenham deixado traços indeléveis no caminho de Heidegger, o fator determinante de seu pensamento foi, no entanto, o encontro com a fenomenologia. Seus primeiros trabalhos manifestavam profundos laços com a problemática corrente da tradição alimentada pelo neo-aristotelismo, neotomismo e neokantismo e as soluções dadas pelo filósofo, dentro deste horizonte, às (...)

• L’ange gardien
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Génies, anges et démons »
  A côté de ces anges anonymes qui s’affairent autour de l’homme et en lui-même, à l’état de sommeil comme à l’état de veille, il existe une catégorie d’autres anges, appelés al-Hafaza, les gardiens, dont la tâche consiste à contrôler et à observer les actions des hommes. Le Coran les qualifie de « scribes honorables qui savent ce que vous faites ». Selon certains, ils sont deux, se tenant l’un à droite de l’homme, l’autre à sa gauche ; selon d’autres, ils sont quatre, deux (...)

• Tresmontant - Le mot rédemption
  26 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  On dit parfois que nos contemporains n’ont plus le sens de la rédemption. — Il faut noter tout d’abord qu’ils ne comprennent pas ce que ce mot veut dire, pour des raisons très simples : parce que ce mot appartient à un milieu ethnique qui n’est plus le nôtre.
  On dit parfois que nos contemporains n’ont plus le sens de la rédemption. — Il faut noter tout d’abord qu’ils ne comprennent pas ce que ce mot veut dire, pour des raisons très simples : parce que ce mot appartient à un milieu ethnique qui n’est (...)

• Plotino - Tratado 12,5 (II, 4, 5) — Sobre a matéria e a forma
  3 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulos 2-5: A matéria inteligível. Cap. 2. Objeções contra a matéria inteligível. Cap. 3. Respostas às objeções. Cap. 4. A matéria inteligível existe. Cap 5, 1-23. Sobre a matéria e a forma. Cap 5, 24-39. A geração intemporal das Formas.
  Igal
  5 Pero si se alega que, porque posee siempre y juntas estas determinaciones, ambas cosas son una sola y aquello no es materia, tampoco acá habrá materia de los cuerpos, pues que nunca jamás existe sin conformación, sino que siempre es un cuerpo entero; eso sí, (...)

• Isaac of Ninive : SIX TREATISES ON THE BEHAVIOR OF EXCELLENCE (III)
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Mystic Treatises by Isaac of Niniveh. Translated by A. J. Wensinck from Bedjan’s syriac text with an introduction and registers. Koninklijke Akademie van Wetenschappen, 1923.
  III
  The soul whose nature is not greatly solicitous for the gathering of possessions, does not require great diligence in order to find within itself impulses of wisdom unto God. For freedom from connection with the world will naturally set in motion flashes of intuition from which it can exalt itself unto God and (...)

• Saint Bernard : La connaissance par l’amour
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  « Qu’il me baise, dit-elle, d’une baiser de sa bouche » . Voyez cette nouvelle épouse recevant un nouveau baiser, non de la bouche, mais d’un baiser de la bouche. « Il souffla sur eux », est-il écrit : à savoir, sans nul doute, Jésus sur les Apôtres, c’est-à-dire sur l’Église primitive ; « et il dit : Recevez le Saint-Esprit » . Assurément, ce fut là un baiser. Quoi ? Ce souffle matériel ? Non, mais l’Esprit invisible, lequel fut donné dans ce souffle de la bouche du Seigneur afin de donner à comprendre qu’il (...)

• Espinosa (E 2, 13): objeto da ideia = corpo
  15 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  SPINOZA, B. Ética. Tr. Tomaz Tadeu. Belo Horizonte: Autêntica, 2011
  Tomaz Tadeu
  Proposição 18. Se o corpo humano foi, uma vez, afetado, simultaneamente, por dois ou mais corpos, sempre que, mais tarde, a mente imaginar um desses corpos, imediatamente se recordará também dos outros.
  Demonstração. A mente (pelo corol. prec.) imagina um corpo qualquer porque o corpo humano é afetado e arranjado pelos traços de um corpo exterior da mesma maneira pela qual ele foi afetado quando algumas de suas (...)

• Boaventura Êxtase Mental
  29 de março

  Capítulo VII O ÊXTASE MENTAL E MÍSTICO NO QUAL NOSSA INTELIGÊNCIA ENCONTRA SEU REPOUSO E NOSSO AFETO PASSA TOTALMENTE A DEUS
  1 As seis considerações percorridas foram para nós como os seis degraus do trono do verdadeiro Salomão que conduzem à paz. Aqui o homem de paz degusta na sua alma, como numa Jerusalém interior, as doçuras do repouso.
  Elas são também como as seis asas do Querubim, por cuja ajuda a alma do verdadeiro contemplativo, iluminada plenamente pela sabedoria divina, pode ser elevada acima (...)

• Coomaraswamy Budismo Doutrina
  29 de março

  LA DOCTRINA Nesta primeira parte incluímos todas as notas do autor, para que se tenha uma noção de sua forma de exposição, profunda e investigativa, sempre enriquecida de muitas referências que visam comprovar suas afirmações. Para uma leitura em página Internet este formato não se mostra conveniente, se optando nas demais partes do texto a usar sempre que possível "hyperlinks" de palavras chaves que apresentam não somente a referência do autor mas de outros pensadores também.
  Sí mismo
  En la pregunta (...)

• Boaventura Mente
  29 de março

  Boaventura Elevar-se a Deus - ELEVAR-SE A DEUS Boaventura Vestigios - VESTIGIOS Boaventura Vestígios Imagem de Deus - VESTÍGIOS IMAGEM DE DEUS Boaventura Deus na sua Imagem - DEUS NA SUA IMAGEM Boaventura Unidade Ser - UNIDADE SER Boaventura Trindade Bem - TRINDADE BEM Boaventura Êxtase Mental - ÊXTASE MENTAL Prólogo 1 Começo por invocar o primeiro Princípio, isto é, o eterno Pai, "Pai das luzes", fonte de todo conhecimento (gnosis), de "toda dádiva boa e de todo dom perfeito" (Tgo 1,17). Invoco-O (...)

• SHAYTAN
  5 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Génies, anges et démons »
  Une explication philologique semble apporter un peu plus de clarté dans la matière : « Tout ce qui se cache (ijtanna) à la vue est djinn, qu’il soit ange, djinn ou shaytan. Quant à la shaytana, c’est à la fois la vilenie et l’acuité d’esprit. C’est ainsi que l’on applique le mot shaytan aux rebelles parmi les hommes et les djinns, à la plante qui pousse rapidement et à tout homme ayant un esprit vif, prompt, intelligent. Le chien tout noir est dit shaytan dans le (...)

• Crouzel Apokatastasis II
  29 de março

  ORÍGENES, Un teólogo controvertido, Henri CROUZEL. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1998, 379 p. ISBN: 84-7914-363-0, traducción española de la edición original en frances: Origène por las Monjas Benedictinas de la Abadía Santa Escolástica de Victoria, Buenos Aires (Argentina). Tradução de Antonio Carneiro das paginas 362 até 374
  CROUZEL Apocatástase - APOCATÁSTASE
  2) É panteísta a apokatastasis - apocatástase origeneana? Supõe ela que a união final das criaturas espirituais com Deus e entre (...)

• Agamben (UC:221-222) – vida
  8 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  AGAMBEN, Giorgio. O Uso dos Corpos. Homo Sacer IV,2. São Paulo, Boitempo, 2017, p. 221-222
  Uma genealogia do conceito de zoe deve começar pela constatação - de nenhum modo óbvia, inicialmente - de que na cultura ocidental “vida” não é uma noção médico-científica, mas um conceito filosófico-político. Os 57 tratados do Corpus hippocraticum, que reúnem os textos mais antigos da medicina grega, compostos entre os últimos decênios do século V e os primeiros do século IV a. C., ocupam, na edição Littré, dez (...)

• Guardini Ser como meninos
  29 de março, por Cardoso de Castro

  NESSA altura, os discípulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram: «Quem é então o maior no Reino dos Céus?» Ele chamou um menino, colocou-o no meio deles, e disse: «Em verdade vos digo: se não voltardes a ser como os meninos não entrareis no Reino dos Céus. Quem pois se fizer pequeno como este menino é que é o maior no Reino dos Céus. E quem acolher um menino como este em meu Nome é a Mim que acolhe. Mas se alguém vier a ser ocasião de queda para um desses pequeninos que crêem em Mim, mais lhes convinha (...)

• Ambroise : De la virginité, 378.
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Rouët de Journel, Textes Ascétiques des Pères de l’Église. Herder, 1947
  447 : Promouvoir la virginité est le devoir des prêtres. - C. 5, n. 26. Celles qui ont le droit de choisir un époux n’auraient pas le droit de préférer Dieu ? Alors pour moi tout est bien changé, si l’on me fait un sujet de honte de ce qui a toujours été lié à la grâce du sacerdoce, à savoir de jeter les semences de la chasteté et d; provoquer le goût de la virginité.
  448 : Réfutation des objections contre la virginité. - 6, 27. Je (...)

• Coomaraswamy (CS): Castes - Occupations - Travaux
  1º de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Le mot caste n’est nullement le synonyme de classe, ni le produit de préjugés de race qui sont caractéristiques des peuples occidentaux et démocratiques! Il est très intéressant de constater que dans l’Inde moderne, où les puissances dirigeantes furent très loin d’être exemptes du préjugé de races, mais s’efforcèrent, par contre, d’ignorer le système des castes, des distinctions de classe étaient faites dans les services administratifs et déterminées par les différences de salaires ; l’exclusivisme social (...)

• Fernandes (SH:281-283) – Prolegômeno à "questão da ética"
  10 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [FERNANDES, Sérgio L. de C.. Ser Humano. Um ensaio em antropologia filosófica. Rio de Janeiro: Editora Mukharajj, 2005, p. 281-283]
  O “ser” de um ente, qualquer ente, não é jamais a sua Existência, ou seu estar fora do Ser (tampouco, como vimos no primeiro Capítulo, é sua “essência” ou qualquer espécie de “substância” ). O “ser” de um ente é sempre o próprio Ser enquanto Ser, cuja verdadeira natureza é revelada pela categoria de Consciência em si, não intencional. A extensão do Ser, em Ser como (’’als’’) (...)

• Leroi-Gourhan (GP2:261-262) – para além da escrita
  24 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  A. Leroi-Gourhan, O Gesto e a Palavra, t. I, Edições 70, 1981, pp. 211, 212, 213; t. II, Albin Michel, 1964, pp. 261-262.
  Curiosamente, a sociologia da linguagem, fazendo eco com o filósofo, mostra-nos um desaparecimento progressivo da escrita nas nossas sociedades dotadas de enormes meios «audiovisuais». Para o sociólogo, tal como para o filósofo, a linguagem literária foi um simples episódio na evolução das culturas humanas. Mas, se a substituição da escrita pela imagem prefabricada, visual ou (...)

• Luijpen (IFE:91-98) – fenomenologia do conhecimento - realismo e idealismo
  22 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 91-98
  Anteriormente expusemos como se chegou, desde Descartes, a admitir, qual evidência subentendida, em toda a filosofia, que o conhecimento é uma representação, tomando-se o sistema das ciências naturais pelo sistema por excelência da representação objetiva. Essa concepção do conhecimento foi também o resultado da epistemologia de Locke, embora tenha partido de um ponto (...)

• Arendt (VE:10-11) – sensorial e o supra-sensorial
  15 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [ARENDT, Hannah. A Vida do Espírito. Tr. Antônio Abranches e Cesar Augusto R. de Almeida e Helena Martins. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2000, p. 10-11]
  Tradução
  Antes, portanto, de começarmos aespecular sobre as possíveis vantagens de nossa atual situação, seria prudente refletir sobre o que realmente queremos dizer quando observamos que a teologia, a filosofia e a metafísica chegaram a um fim. Certamente não é que Deus esteja morto, algo sobre o qual o nosso conhecimento é tão pequeno quanto o (...)