máthesis / μάθησις / ato de aprender / educação / instrução / mathema / μάθημα / lição / manthano / μανθάνω / aprender / mathetes / μαθητής / aluno / didasko / διδάσκω / ensinar / didaktikos / διδακτικός / propedêutica / paidagogia / παιδαγωγία / pedagogia / homilia / ὁμιλία

Matérias

• Poesia e Contemplação VII
  28 de março

  Excertos da tradução do Mosteiro da Virgem - Petrópolis VII
  UM dos primeiros beneditinos a colocar a oração contemplativa como problema ou fator de conflito monástico foi São Gregório Magno. Em seus Diálogos, ele havia, é claro, apresentado São Bento como o modelo carismático da oração perfeita, o pai da comunidade monástica, cujas orações e visão profética orientavam os monges, protegendo-os, tanto espiritual como fisicamente, contra as forças das trevas. São Gregório dá, é evidente, à morte de São Bento, (...)

• peirasmos
  28 de março

  EVANGELHO DE JESUS: E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém. (Mt 6:13) - vide Pai Nosso
  Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca. (Mt 26:41)
  Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca. (Mc 14:38)
  E, acabando o diabo toda a tentação, ausentou-se dele por algum tempo. (Lc 4:13)
  E quando chegou àquele lugar, (...)

• Lyotard - A eidética de Husserl
  23 de março

  A Fenomenologia Jean-François Lyotard Trad. Mary Amazonas Leite de Barros Dif. Européia do Livro 1967
  A Fenomenologia Jean-François Lyotard Trad. Mary Amazonas Leite de Barros Dif. Européia do Livro 1967
  A eidética
  I — O ceticismo psicologista. — O psicologismo contra o qual Husserl luta identifica sujeito do conhecimento e sujeito psicológico. Afirma que o juízo "essa parede é amarela" não é uma proposição independente de mim, que o expresso e percebo essa parede. Diremos que "parede", "amarela" são (...)

• Lyotard - O transcendental em Husserl
  23 de março

  Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, "A Fenomenologia".
  Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, "A Fenomenologia".
  IV — A problemática do sujeito.
  A fenomenologia tomava pois o sentido de uma propedêutica às "ciências do espírito". Mas, a partir do segundo tomo das Investigações Lógicas esboça-se um salto que nos vai fazer entrar na filosofia propriamente dita. A "problemática da (...)

• Lyotard - O "mundo da vida"
  23 de março

  Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, "A Fenomenologia".
  Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, "A Fenomenologia".
  IX. — O idealismo transcendental e suas contradições. — Ao chegarmos nesta etapa, eis-nos, ao que tudo indica, remetidos de novo a um "idealismo transcendental" (Med. cart.); este idealismo transcendental já residia na própria tarefa da redução. Mas, como o sujeito (...)

• Ladrière: Filosofia e Ciência
  23 de março

  Filosofia e Práxis Científica Jean Ladrière Org. Olinto Pegoraro Trad. Maria José J. G. de Almeida Francisco Alves 1978
  O presente estudo sobre filosofia e ciência é o texto de uma conferência pronunciada diante do Philosophy Club da Universidade de Saint Louis, nos Estados Unidos, a 19 de abril de 1958. O texto foi originalmente escrito em francês e depois traduzido para o inglês. Foi o texto inglês que serviu de base à tradução em português que aqui se publica.
  Filosofia e Ciência
  A. A filosofia e (...)

• Plotino - Tratado 46,13 (I, 4, 13) — A visão do bem para o sábio não está suspensa pelo sofrimento
  10 de junho, por Cardoso de Castro

  As Características da Vida do Sábio (capítulos 11-16)
  Igal
  13 Tampoco sus actividades se verán entorpecidas por los vaivenes de la fortuna. Variarán, sí, con las vicisitudes de la fortuna; todas, empero, serán nobles, quizá tanto más nobles cuanto más críticas las circunstancias. Bien puede ser que, de entre las actividades consiguientes a las especulativas, sí se vean entorpecidas las concernientes a cosas particulares, como son las que realice tras deliberación y examen. Pero siempre tendrá a la (...)

• Lyotard - A eidética de Husserl
  23 de março

  A Fenomenologia Jean-François Lyotard Trad. Mary Amazonas Leite de Barros Dif. Européia do Livro 1967
  A eidética
  I — O ceticismo psicologista. — O psicologismo contra o qual Husserl luta identifica sujeito do conhecimento e sujeito psicológico. Afirma que o juízo "essa parede é amarela" não é uma proposição independente de mim, que o expresso e percebo essa parede. Diremos que "parede", "amarela" são conceitos definíveis em extensão e em compreensão independentemente de todo pensamento concreto. Será, (...)

• Lyotard - O transcendental em Husserl
  23 de março

  Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, "A Fenomenologia".
  IV — A problemática do sujeito.
  A fenomenologia tomava pois o sentido de uma propedêutica às "ciências do espírito". Mas, a partir do segundo tomo das Investigações Lógicas esboça-se um salto que nos vai fazer entrar na filosofia propriamente dita. A "problemática da correlação", isto é, o conjunto dos problemas demonstrados pela relação do pensamento com seu objeto, uma vez aprofundada, (...)

• Richer Tetramorfos
  28 de março

  Símbolos dos Evangelistas e personagens com cabeças de animais Os Quatro Viventes Estranha particularidade da iconografia cristã é a representação dos quatro evangelistas sob a forma de quatro “viventes”, quer dizer, de fato um homem e três animais ou homens com cabeças de animais.
  Essas imagens derivam da figuração egípcia dos deuses, preservada na representação gnóstica das “faces” dos decanos, quer dizer que, em sua própria origem, comporta uma significação astral e mesmo zodiacal. O conjunto particular (...)

• Pessoa: A FILOSOFIA E OS CRITÉRIOS DE CLASSIFICAÇÃO DAS CIÊNCIAS
  23 de março

  Se há um assunto eminentemente filosófico é a classificação das ciências. Pertence à filosofia e a nenhuma outra ciência.
  É só no ponto de vista mais genérico que podemos classificar as ciências. Quando a classificação é para um certo fim, quer prático, quer científico, há-de ser necessariamente arbitrária (fi-losoficamente) e variável com o fim para que é feita. O botânico, o jardineiro precisam cada um deles de uma classificação diferente das plantas.
  Há a classificação por diferenciação, por ordem; e a (...)

• Lyotard - O "mundo da vida"
  23 de março

  Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, "A Fenomenologia".
  IX. — O idealismo transcendental e suas contradições. — Ao chegarmos nesta etapa, eis-nos, ao que tudo indica, remetidos de novo a um "idealismo transcendental" (Med. cart.); este idealismo transcendental já residia na própria tarefa da redução. Mas, como o sujeito transcendental não difere do sujeito concreto, o idealismo transcendental parece, além disso, dever ser solipsista. Eu estou (...)

• Vida de Pitágoras
  29 de março

  VIDA DE PITÁGORAS É aceito quase sem divergência por todos que se debruçaram a estudar a sua vida, que Pitágoras nasceu em Samos, entre 592 a 570 antes de nossa era; ou seja. naquele mesmo século em que surgiram tantos grandes condutores de povos e criadores de religiões, como foi Gautama Buda, Zoroastro (Zaratustra), Confúcio e Lao-Tse.
  Temos aqui as circo maiores figuras daquele século, às quais se deve um papel eminente na história do pensamento humano, quer religioso, quer filosófico.
  Inúmeras (...)

• Plotino - Tratado 49,4 (V, 3, 4) — A alma pode se conhecer ela mesma
  12 de junho, por Cardoso de Castro

  Cap 3, 21 a cap 4, 4: O pensamento discursivo da alma é o que "nós" somos verdadeiramente, enquanto podemos nos servir da sensação e ter acesso ao Intelecto "puro" Cap 4, 4-31: A alma pode se conhecer ela mesma na medida que ela se conhece como um produto do Intelecto, remontando, a partir de sua faculdade discursiva, ao exercício do pensamento intelectivo
  Míguez
  4. Pero también nosotros alcanzamos la categoría de reyes cuando seguimos las huellas de la Inteligencia. Lo cual puede ocurrir de (...)

• Agrapha citados pelos Padres
  28 de março, por Cardoso de Castro

  Contribuição e tradução de Antonio Carneiro
  Los Evangelios Apócrifos, Biblioteca de Autores Cristianos, Estudios y Ensayos (BAC-Teologia), Madrid, 2006, estudios introductorios y versión de los textos originales por Aurelio de Santos Otero, licensiado en teología, doctor en filología eslava y oriental , 5a. impresión, 417 p., ISBN 84-7914-504-8.
  III. “Agrapha” citados pelos Padres (n. 13-38).
  13. Assim, disse, os que pretendem me ver e conseguir meu reino, hão de alcançar-me a força de tribulações (...)

• Crouzel Apokatastasis III
  29 de março

  ORÍGENES, Un teólogo controvertido, Henri CROUZEL. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1998, 379 p. ISBN: 84-7914-363-0, traducción española de la edición original en frances: Origène por las Monjas Benedictinas de la Abadía Santa Escolástica de Victoria, Buenos Aires (Argentina). Tradução de Antonio Carneiro das paginas 362 até 374
  CROUZEL Apocatástase - APOCATÁSTASE
  3) Orígenes professou uma apokatastasis - apocatástase universal, incluindo o retorno à graça dos demônios e dos condenados? Se (...)

• Mario Ferreira dos Santos Pitagoras Resumo
  29 de março

  Pitágoras (de Samos — 569?-470? a. C.) Segundo alguns, foi discípulo de Ferécides de Siros e de Anaxágoras. São contraditórias as informações que nos oferecem os historiadores. No entanto, tudo indica que formou sua cultura no Oriente, no Egito, na Babilônia, em Creta, por onde viajou. De retorno a Samos, tentou fundar aí uma escola, mas tendo que abandonar a pátria, foi residir na Itália do sul, por 530, na aristocrática Crotona, onde fundou uma comunidade ou ordem religioso-moral, que se estendeu a (...)

• Evangelho da Verdade
  29 de março

  Códice I: EVANGELHO DA VERDADE (tradução em inglês)
  Resumo adaptado da obra de James Robinson
  Texto gnóstico cristão com claras afinidades com a escola de Valentino, oferecendo uma sutil mas comovente reflexão sobre a pessoa e a obra de Jesus. O tratado não tem título no manuscrito e é conhecido por seu incipit. Uma obra da escola de Valentino com este título é citada no Contra Heresias - Adversus Haereses de Irineu de Lião, mas onde só se afirma ser significativamente diferente dos Evangelhos (...)

• Orbe Rico e Lazaro Heterodoxos
  29 de março

  CAPITULO 19.—Rico e Lazaro - El epulón y Lázaro (Lc 16,19-31) Parábola do Homem Rico e Lázaro Parte primera : Heterodoxos a) Marción In inferis b) Homilías ps. clementinas c) Basílides d) Acta Thomae e) ¿Evangelio de los Nazarees ? Parte segunda: Eclesiásticos fuera de Ireneo a) Antes de Tertuliano b) Tertuliano 1. Apologeticum 2. De testimonio animae 3. De praescriptione haereticorum 4. De idololatria 5. De ieiunio 6. Adversas Marcionem 7. De anima «Invisibilis locus» (Tren., V 31,2) (...)

• Jerônimo Carta 73
  29 de março

  1. Enviaste-me uma obra anônima, e não sei se foste tu quem tirou o nome da capa, ou quem a escreveu não quis se confessar autor para evitar o estorvo da discussão. Li a obra e vi que a famosíssima questão sobre o sumo sacerdote Melquisedeque é levada a tal extremo, que o autor, com todo tipo de argumentos, pretende provar que quem abençoou o tão grande patriarca tinha que ser de uma natureza superior, e não podia ser tido por homem. Ao final atreve-se a dizer que quem saiu ao encontro de Abraão foi (...)