Bouddha / Buddha / Buda / boudhisme / buddhism / budismo

Matérias

• Nisargadatta (S:I-4) – o destino é como um filme
  9 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Considere a projeção de um filme de cinema. O personagem na tela pode fazer outra coisa além do que foi impresso no filme? Não ! É o mesmo para você. Você tem a impressão de que pode fazer uma escolha, mas essa escolha e as razões para essa escolha já estão no filme.
  tradução
  V.: Você já nos falou sobre o destino que é como um filme, um negativo impresso no momento da concepção e que contém o desenrolar de todos os acontecimentos de nossa vida. Se cada um tem seu filme, se todas as (...)

• Advaita: Watts (DM) – Plantando sementes e colhendo frutos
  17 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Só existe sofrimento, ninguém que sofra; Há o feito, mas não o fazedor; O Nirvana é, mas ninguém o buscando; Há o caminho, mas ninguém que o percorra.
  tradução
  Todo projeto de autotransformação é um círculo vicioso. Dogen, um mestre zen do século XIII, dizia que a primavera não se torna verão e, da mesma forma, a lenha não se torna cinzas: há primavera e então há verão; há lenha e então há cinzas. Pelo mesmo argumento, um ser vivo não se torna um cadáver, e uma pessoa não iluminada (...)

• Isabelle Ratié (SA:36-37) – o conhecimento
  24 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  O ato designado pela raiz verbal jñā- é acima de tudo um ato de manifestação. Porque a essência da conscientidade é tornar as coisas manifestas, fazê-las aparecer: estar ciente de um objeto, seja percebendo-o, imaginando-o, conceituando-o, lembrando-o ou sonhando, é antes de tudo torná-lo um fenômeno para a conscientidade. Por este motivo, a conscientidade é frequentemente referida nos textos indianos como prakāśa.
  nossa tradução
  O termo jñāna é um substantivo formado sobre a raiz do (...)

• Watts (DM) – D. T. Suzuki, o intelectual "não-mental"
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  WATTS, Alan. Does it matter? : essays on man’s relation to materiality. New York: Vintage Books, 1971
  Carvalho
  Jamais tive, na vida espiritual, mestre oficial (guru ou roshio) — apenas um modelo, do qual jamais verdadeiramente segui o exemplo, posto que uma pessoa sensível não gosta que se a macaqueie. Este modelo foi Suzuki Daisetsu, pessoa ao mesmo tempo mais sutil e mais simples que jamais conheci. Eu estava à vontade na ambiência intelectual e espiritual que criava em torno de si, (...)

• Hixon (RO) – Pastoreio Boi II
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  Excertos de "O Retorno à Origem", de Lex Hixon
  A carta seguinte indica que Yaeko já assimilou o êxtase da Grande Iluminação. Escreve Yaeko: Minha carta do dia vinte e cinco deve tê-lo feito pensar que fiquei louca ... Eu havia alcançado um êxtase tão intenso que não pude me conter. Quando recobrei os sentidos... caí na risada ao pensar em quão confusas tinham-se tornado minhas emoções. O roshi responde: Você não precisa se censurar. O delírio de felicidade é a reação inicial de todos (...)

• Marcel Granet: L’esprit de la religion chinoise
  7 de outubro de 2008, por Cardoso de Castro

  Marcel Granet - oeuvre mumérisée
  Si l’on veut se faire une idée un peu précise de l’attitude propre aux Chinois à l’égard des phénomènes religieux, il est nécessaire de partir de l’histoire. Celui qui voudrait se tenir aux croyances actuelles, aveuglé par une poussière de faits incohérents ou contradictoires, n’aurait aucun moyen d’en discerner la valeur relative. Il risquerait d’accepter trop vite des classifications médiocrement positives. Les observateurs, selon leurs préjugés (...)

• Herold: La vie du Bouddha (I - chapitre XX - L’éveil)
  10 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  A.-Ferdinand Herold, La vie du Bouddha d’après les textes de l’Inde ancienne. Première partie
  XX
  Quand s’enfuit l’armée du Malin, le soleil atteignait l’horizon. Rien n’avait troublé la méditation du héros, et, pendant la première veille de la nuit, il parvint à la connaissance de tout ce qui s’était passé dans les existences antérieures. Pendant la seconde veille, il connut l’état présent de toutes les créatures. Pendant la troisième, il comprit les causes et les effets.
  D’un œil (...)

• Grison : Le Traité de la Fleur d’Or du Suprême Un - Situation
  22 de maio de 2010, por Cardoso de Castro

  Pierre Grison, Le Traité de la Fleur d’Or du Suprême Un
  SITUATION
  « Situer» la Fleur d’Or, en suivre la végétation contingente, n’est pas une tâche aisée. Un orientaliste avisé, M. Alan W. Watts, attribue le traité que nous nous proposons d’étudier ici, à la dynastie des Ming, ou à celle des Ts’ing. Soit une latitude de six siècles... . Si la seconde hypothèse nous apparaît improbable, nous croyons bien apercevoir les raisons de la première. En fait, il faut distinguer entre, le texte (...)

• Zhang (HT:179-184) – Budismo: Não-Eu
  26 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Esse profundo pensamento aponta filosoficamente para o Caminho pelo qual os discursos de Heidegger sobre Da-sein, temporalidade e apropriação vão e voltam. Portanto, é razoável traduzir “Dasein” para o chinês como “yuan tsai” (“o ser originário-dependente”) e “Ereignis” como “yuan-ch’i” (“a origem dependente”). E a “relação” de apropriação entre samsara e nirvana é um tanto paralela àquela entre o modo inautêntico de existência do Dasein e o autêntico no Ser e Tempo de Heidegger.
  It (...)

• La Fuente: SARIPUTTA, DISCIPLE DU BOUDDHA
  3 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Les cahiers d’Hermès. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
  Le 24 février dernier un délégué, venu spécialement des Indes, reçut des mains de lord Pethick Lawrence les reliques des deux grands disciples du Bouddha, les Vénérables Sariputta et Moggallana. Cette cérémonie était l’heureuse conclusion des pourparlers engagés avant la guerre entre le gouvernement britannique et les bouddhistes des Indes. Ces reliques avaient en effet été exhumées dans la province de Bhopal, lors des (...)

• Daumal (CFAP) – Os limites da linguagem filosófica
  12 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  É difícil concebermos nosso conhecimento técnico como um "mito", tão imersos nele estamos. Mas os "mitos" dos antigos não eram mais "míticos" para eles. Qualquer que seja o "mito" em que estejamos imersos, a filosofia geral, a busca do ser, só conseguirá consumar-se se sair de seus limites verbais; mas então ela deverá se realizar em uma obra direta de cultura humana, em uma nova adequação de fato entre a natureza, a organização econômica, as instituições, os diversos corpos de saberes, (...)

• Zimmerman (CCH:261-263) – ecologia profunda
  3 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  GUIGNON, Charles B. (ed.). The Cambridge Companion to Heidegger. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p. 261-263
  português
  Arne Naess, um notável filósofo e naturalista norueguês defensor da chamada "deep ecology", foi influenciado tanto pela fenomenologia heideggeriana quanto pelo budismo mahayana. Naess argumenta que nossa "experiência" cotidiana do que significa "ser" é moldada por gestos que organizam conteúdos ou fenômenos concretos. Não há qualidades "primárias", (...)

• Gordon : Le Karma, d’après le bouddhisme
  8 de junho de 2015, por Cardoso de Castro

  D’après le bouddhisme, qui centre son étude sur la conscience, l’homme est considéré non comme une âme unie à un corps, mais comme un assemblage de propriétés corporelles (rupâ), de réactions sensitives (vedanâ), de notions (sanjnâ), de capacités (sanskâra), et de pensées (vijnâna). Ce sont là les cinq célèbres skandha bouddhiques, qui se subdivisent eux-mêmes en éléments plus simples (les dharma). Il n’existe pas de substance, ni matérielle, ni immatérielle. Tout se ramène à des données (...)

• Hixon (RO) – Pastoreio do Boi - Yaeko
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  Excertos de "O Retorno à Origem", de Lex Hixon
  Para confirmar e enriquecer a descrição tradicional da Iluminação proporcionada pelas imagens do Pastoreio do Boi, voltamo-nos para uma mulher japonesa contemporânea que cruzou os níveis superiores da Iluminação durante um intenso período de cinco dias e depois morreu, aos vinte e cinco anos de idade. Yaeko era uma mulher de compleição fraca, afligida pela doença, cuja dedicação espiritual era extraordinariamente poderosa. Ela praticou (...)

• Isabelle Ratié (SA:15-17) – Há um Si?
  24 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  RATIÉ, Isabelle. Le Soi et l’Autre. Identité, différence et altérité dans la philosophie de la Pratyabhijñā. Leiden: Brill, 2011, p. 15-17
  [...] no momento em que Utpaladeva escreve seu kārikā, qualquer que seja a magnitude das diferenças que separam os grandes sistemas brâmanes, eles compartilham a visão de que existe um atman, entendido como uma entidade permanente (nitya, sthira) que dá ao indivíduo sua identidade, apesar da impermanência de seus estados corporais e de seus estados (...)

• Schumacher: Economia Budista
  12 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Publicado primeiramente em Asia: A Handbook, organizado por Guy Wint e editado por Anthony Blond Ltda., Londres, 1966.
  “Subsistência Correta” é uma das exigências do Nobre Caminho Óctuplo de Buda. É lógico, portanto, que deva existir uma economia budista.
  Países budistas têm muitas vezes declarado que desejam permanecer fiéis à sua herança. Assim, a Birmânia: “A Nova Birmânia não vê conflito entre valores religiosos e progresso econômico. Saúde espiritual e bem-estar material não são (...)

• Daumal (TT:94-102) – As antigas especulações hindus
  11 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  As antigas especulações hindus, como as encontramos expressas nos Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita, etc., exibem estes sinais de pensamento no estado mais puro. O próprio nome sânscrito de Atmâ, o "Ser", princípio absoluto e universal, significa que é o estado limite da personalidade que emerge constantemente das formas individuais. Brahma, idêntico a Atmâ, é o puro sujeito de todo conhecimento e toda ação.
  Les antiques spéculations hindoues, telles que nous les trouvons exprimées dans (...)

• The essential ground of the egoic notions
  30 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  STANZAS ON VIBRATION
  Jaideva Singh
  Introduction to the 4th verse:
  The followers of Buddha say that we see that joy, Depression, etc, are only different altered forms of one single consciousness. On the strength of this argument they hold that the continuum of jñāna or knowledge alone is Reality, (i.e. there is no jñātā-knower or experient apart from jñāna or knowledge). The Mimāṃsakas hold that, that which is known in the consciousness of ‘I’ eclipsed by the conditions of pleasure (...)

• Daumal (CFAP) – O Livro Tibetano dos Mortos
  29 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Deve-se ter cuidado com os livros religiosos e filosóficos do Oriente como a peste. A menos que você os use no texto original. Caso contrário, você tem a escolha entre a tradução do linguista erudito que transforma tudo em chavões, e aquela, fedida, do teósofo que sabe tudo pela revelação do pequeno pedaço de madeira e a oferece para você, em uma pasta de péssimo inglês ou francês, palavras em Pali com terminações em sânscrito ou palavras tibetanas com o molho metafísico do Serviço de (...)

• VAN DER LEEUW: Fenômeno e Fenomenologia
  25 de fevereiro de 2020, por Cardoso de Castro

  VAN DER LEEUW, G. Religion in Essence and Manifestation. Volume Two. Translated by J. E. Turner with Appendices to the Torchbook edition incorporating the additions of the second German edition by Hans H. Fenner. New York: Hapre & Row, 1963, p. 683-689
  Original
  1. PHENOMENOLOGY is the systematic discussion of what appears. Religion, however, is an ultimate experience that evades our observation, a revelation which in its very essence is, and remains, concealed. But how shall I (...)