Zeit / le temps / o tempo / the time / el tiempo / chronos / kala

Articles

• Wei Wu Wei (PP :§34) – silêncio da mente
  11 mars 2020, par Cardoso de Castro

  Excerto de WEI WU WEI. Posthumous Pieces. Boulder : Sentient Publications, 2004.
  tradução
  Não há ninguém e nada para estar-ciente [be aware] da Com-ciência [Awareness], Com-ciência, não posso estar-ciente de mim mesmo, Pois não conheço nenhum si mesmo do qual possa estar-ciente. Não sou nenhuma coisa de que estar-ciente, Como uma coisa ’tu’ não podes conhecer a com-ciência, Pois ’tu’ só podes estar-ciente como ’eu’, Quando não há nenhum ’mim mesmo’ do qual estar-ciente. Dividido em sujeitos cognitivos (...)

• Wei Wu Wei : viver e morrer
  9 mars 2020, par Cardoso de Castro

  Excerto das páginas 46-48
  nossa tradução
  "Que diferença poderia haver entre ’viver’ e ’morrer’ ?"
  "Bem", disse o coelho, "’viver’ é estar vivo, por assim dizer, e ’morrer’ é ... bem, estar morto !"
  "Não percebo a diferença", declarou a coruja ; "Um fenômeno é uma imagem na psique, e imagens psíquicas são aparências, aparentemente atuais e factuais, percebidas em sonhos, alucinações ou no que é chamado de ’vida diária’".
  "Sim, claro, mas ele [o faisão] tinha uma cauda tão adorável !" suspirou o coelho ; (...)

• Wei Wu Wei (TM:72) – Tempo
  13 mars 2020, par Cardoso de Castro

  Excerto de WEI WU WEI. The Tenth Man. Boulder : Sentient Publications, 2003, p. 151-154
  nossa tradução
  Ao considerar o problema do "tempo", seria desejável entender o que as pessoas geralmente querem dizer com a palavra. Deixe-me tomar dois exemplos de jornais, um francês e o outro inglês, que estão na minha frente. O francês refere-se a "la marche objective et inexorable du temps". Essa afirmação parece ser um exemplo típico da visão segundo a qual nos destacamos observando a passagem do tempo, (...)

• Raimundo Panikkar : L’HISTOIRE
  3 avril 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait de « Les cultures et le temps ». Unesco, 1975
  La notion même d’histoire soulève des problèmes préliminaires de terminologie. S’agit-il du concept d’histoire ou bien de la façon de vivre l’histoire, ou encore de la dimension historique de l’homme ?
  Faut-il partir d’une conception occidentale de l’histoire afin d’en chercher les correspondances dans les autres cultures ? Il ne saurait être question, bien entendu, d’exprimer les catégories indiennes en termes occidentaux ou vice versa ; il s’agit (...)

• Hulin : la signification « en dehors de »
  8 mars 2018, par Cardoso de Castro

  « Ecoute, prince : ce qui se manifeste au plan des phénomènes comme pure extériorité forme en réalité le point de départ de tous les mondes, la toile sur laquelle les univers sont peints. Cependant, la signification « en dehors de » a elle-même besoin d’être définie à partir d’un terme de référence (apādāna) fixe. Seul, le corps pourrait constituer ce lieu à l’extérieur duquel le monde se déploie. Mais lui-même apparaît comme extérieur ; comment pourrait-il jouer le rôle de terme de référence (absolu) ? Dire « à (...)

• Suzuki : Eckhart on time
  11 mars 2018, par Cardoso de Castro

  Original
  While refraining from going into details we can say at least this : Eckhart’s Christianity is unique and has many points which make us hesitate to classify him as belonging to the type we generally associate with rationalized modernism or with conservative traditionalism. He stands on his own experiences which emerged from a rich, deep, religious personality. He attempts to reconcile them with the historical type of Christianity modeled after legends and mythology. He tries to give (...)

• Raimundo Panikkar : LE TEMPS
  16 novembre 2008, par Cardoso de Castro

  Extrait de « Les cultures et le temps ». Unesco, 1975
  « Au-dessus du temps a été placé un vase comble » Atharva Veda XIX, 53, 3.
  L’existence de l’univers — et donc l’histoire, humaine et cosmique — est sous l’emprise de deux forces supérieures : kala (le temps) et karman (l’acte).
  En conséquence, la première partie de cette étude sera consacrée au temps, et la deuxième, plus brève, à l’histoire. Nous aborderons le problème du temps en suivant les différentes voies de la tradition que nous trouvons résumées (...)

• Coomaraswamy : le temps et l’éternité
  13 mai 2018, par Cardoso de Castro

  Gérard Leconte
  L’antérieur-postérieur est dans le mouvement et, en tant que nombrable, constitue le temps... Les êtres éternels, en tant que tels, ne sont pas dans le temps. (Aristote, Physique, IV, 14, 223a + IV, 12, 221b)
  Le maintenant qui passe fait le temps, le maintenant qui demeure fait l’éternité (nunc fluens facit tempus, nunc stans facit aeternitatem). (Boèce, De Consolatione, V, 6)
  Dans l’éternité il n’y a ni avant ni après... Tout ce que Dieu a créé, Il le manifeste à l’instant. (Maître (...)

• Spira : Tempo e Memória
  9 février 2018, par Cardoso de Castro

  Original
  It is often said that time is an illusion, but if I look back at my life, memories seem to validate the existence of time.
  Memory seems to validate time, but if we look at it closely we see that it in fact validates the timeless, changelessness of Consciousness.
  Memory creates the appearance of time, in which objects are considered to exist independently from one another, and through which they are considered to evolve.
  However, we have no experience of a past that stretches (...)

• Nisargadatta : testemunha enredada em percepção é pessoa
  26 janvier 2020, par Cardoso de Castro

  Excerto do Capítulo 72
  Saliba & Marazzi
  P : A testemunha poderia existir sem coisas a testemunhar ?
  M : Sempre há alguma coisa a testemunhar. Se não uma coisa, então sua ausência. Testemunhar é natural e não um problema. O problema é o interesse excessivo que leva à autoidentificação. Você toma por real qualquer coisa na qual esteja absorvido.
  P : O ’eu sou’ é real ou irreal ? O ‘eu sou’ é a testemunha ? A testemunha é real ou irreal ?
  M : O que é puro, imaculado e independente é real. O que é (...)

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