pleroma / πλήρωμα / plenitude / anaplerosis / preenchimento / fulfillment

Matérias

• Barbelognósticos
  29 de março

  Gnosticismo Garcia Bazan - Francisco García Bazan Excertos de GNOSIS Al proporcionar informaciones sobre estos difundidos grupos gnósticos, Irineu de Lião - Ireneo cierra su lista, con los Cainitas - cainitas de los que registra una breve noticia. Previamente, sin embargo, expone la precosmogonía y algunos otros motivos míticos de los Barbelognósticos - barbelognósticos. La síntesis del Irineu de Lião - Obispo de Lyon no va aqui más allá de la primera parte (salvadas las diferencias) del Apócrifo de (...)

• Elaine Pagels Paulo Gnostico
  27 de abril, por Cardoso de Castro

  Exegese gnóstica das cartas paulinas Um de seus primeiros trabalhos publicados (1975), faz um estudo das possíveis interpretações gnósticas das cartas de Paulo.
  Apesar da exegese clássica de Paulo apontá-lo como fervoroso crítico dos movimentos gnósticos, de sua época, Pagels faz notar a compreensão do gnósticos com relação às cartas de Paulo como sendo totalmente oposta, apontando, ao contrário, as cartas paulinas como fonte de inspiração. Naassenos e Valentinianos o reverenciaram como um apóstolo que (...)

• Plotino - Tratado 22,1 (VI, 4, 1) — Como a alma está por toda parte presente no universo?
  18 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Chapitre 1 : Introduction : Comment l’âme est-elle partout présente dans l’univers ? 1-29. Deux solutions du Timée et apories. 29-34. Comment l’âme, incorporelle et sans grandeur, s’étend-elle sur l’univers entier ?
  Míguez
  ¿Por qué el Alma está presente al universo en todas partes? ¿Es porque, siendo por naturaleza capaz de dividirse en los cuerpos, el cuerpo del universo es de un tamaño determinado? ¿O es que ya por sí misma está presente en todas partes y no está donde el cuerpo le obligue a (...)

• Crouzel Origenes Pecado IV
  29 de março

  Crouzel Orígenes Pecado - O PECADO ORIGINAL NA PRÉ-EXISTÊNCIA. Tradução de Antonio Carneiro das páginas 293 até 306
  Também se diz, com bastante frequência, que para Orígenes a queda é algo inevitável, que tinha de se produzir: tal afirmação nos parece infundada. Antes de tudo, é legítimo passar assim do plano do fato sobre o qual se situa Orígenes — afirmativamente quando se trata do que lhe entrega a "predicação apostólica", e hipoteticamente no que concerne a suas próprias especulações — no plano do (...)

• Stromata Gnósticos
  29 de março

  Clemente de Alexandria - Stromata IV-V, Fuentes Patrísticas 15, - Martírio cristiano e investigación sobre Dios, edición bilingüe, introdução, tradução e notas por Marcelo Merino Rodríguez, Editorial Ciudad Nueva, Madrid, Espanha, 2003, 633 p., ISBN 84-9715-035-X
  Contribuição e tradução de Antonio Carneiro das páginas 177 até 185, Capítulo XIII - 89,1-6 — 94, 1-4
  89 - 1. Em verdade, também sobre estas coisas seria prolixo o discurso, que se reserva para tratar quando se apresente a ocasião. 2. Não obstante, (...)

• Harold Bloom
  28 de março

  Apesar de crítico literário de renome, Harold Bloom demonstrou um grande interesse em estudar a tradição judaica, tendo escrito algumas obras, das quais apresentam-se excertos a seguir.
  Excertos de "Cabala e Crítica"
  A Cabala propriamente dita tem início no século XII, na Provença, mas Gershom Scholem - Scholem e outros estudiosos identificaram sua descendência direta do mais remoto esoterismo judaico, os escritos apocalípticos, dos quais o livro de Enoque é o mais formidável. Este primeiro momento (...)

• Natureza Perfeita
  28 de março

  Sufismo Henry Corbin: Corbin Homem Luz - O HOMEM DE LUZ NO SUFISMO IRANIANO Se abusa con demasiada facilidad del término «sincretismo», utilizado con frecuencia a modo de argumento para desautorizar algún generoso proyecto de poner de nuevo en presente doctrinas que se suponía pertenecían a un «pasado irrecuperable». Ahora bien, nada es más fluctuante que esa noción de «pasado», que depende en realidad de un presupuesto o una decisión siempre susceptible de ser superada por otra que vuelva a dar (...)

• hedone
  24 de março

  hêdoné: prazer
  1. As primeiras discussões sobre a possibilidade de o prazer constituir a finalidade última do homem tiveram provavelmente lugar no clima altamente ético — e subjetivista — da geração de Sócrates e dos sofistas. Porém, a evidência direta é errônea e deve recorrer-se geralmente a reconstruções fora dos diálogos platônicos. Por exemplo, no Górgias (491e-492c) Sócrates debate a questão com um sofista que de outro modo seria desconhecido, chamado Cálicles, que advoga a posição hedonística. Fá-lo em (...)

• Marcos o Mago
  29 de março

  La única fuente de información acerca de Marcos es Ireneo. Hipólito y Epifanio no hacen más que añadir detalles de su propia cosecha. Marcos enseñó en el Asia Proconsular y parece que estuvo en contacto con medios siríacos. Su proximidad a la teología de los Clemente Excertos Teodoto - Extractos de Teódoto invita a adscribirlo a la escuela valentiniana oriental. Ireneo le achaca la práctica abusiva de artes mágicas. Los discípulos de Marcos recalaron en el valle del Ródano, donde los encontró el obispo (...)

• Evangelho dos Egípcios
  29 de março

  Obra Le Livre sacré du Grand Esprit invisible Apresentação (excertos resumidos) retirada da introdução da tradução de Alexander Bölig e Frederik Wisse, da compilação de James Robinson - James Robinson
  O assim chamado Evangelho dos Egípcios está preservado em duas versões cópticas que froam traduzidas independentemente do grego. Não se relaciona com o apócrifo Evangelho dos Egípcios que é citado na literatura patrística.
  Esta obra que também se intitula “O Santo Livro do Grande Espírito Invisível”, é um (...)

• Valentino
  29 de março

  Segundo Madeleine Scopello ("Les gnostiques"), Valentino é um personagem de múltiplas facetas: teólogo de primeira ordem, exegeta refinado, filósofo pleno e também poeta. Nascido no Egito por volta dos anos 100, completou seus estudos em Alexandria. Por volta de 140 segue para Roma onde vive durante vinte anos, assumindo responsabilidades no seio da Igreja. deveria se tornar bispo, mas rompe com Igreja por volta de 160; acredita-se devido a suas teorias que começaram a desagradar os (...)

• Bazan Valentino
  29 de março

  Segundo Bazan, com o sistema valentiniano temos o exemplo mais evidente para ratificar os carácteres que afirmamos como peculiares do mito gnóstico. Segue a tentativa de resumo do mito de Sophia, como apresentado por Bazan em seu livro "Gnosis".
  Segundo a notícia de Irineu de Lião, comparada com o informe de Hipólito: Na origem... Na origem se encontra também o Deus Supremo, Princípio, Pré-Pai, Pai, Abismo ou Pré-Princípio. Sues atributos o caracterizam como incompreensível, inabordável, invisível, (...)

• Fraile Valentino
  29 de março

  Excertos de Guillermo Fraile, "Historia de la Filosofía"
  Valentín (s.II). Natural, probablemente, de Alejandría, donde vivió y enseñó hasta 135. Prosiguió su actividad en Roma de 136 hasta 160-166. Según Tertuliano, apostató del cristianismo despechado por no haber sido nombrado obispo. Murió en Chipre, aferrado tenazmente a su doctrina.
  Es la figura más destacada del gnosticismo. Era muy elocuente y poseía una formación filosófica de fondo platónico. Su sistema es el mejor conocido por las numerosas (...)

• Parábola Espiritual Animal
  28 de março

  Dimensões nas Parábolas — Espiritual e Animal El «aletheia - cuerpo de Aletheia» sólo se daba a conocer por revelación a espirituales, y constaba de miembros espirituales, inaccesibles a humano discurso. Erase, pues, un cuerpo de verdades psíquicas, asequibles a una buena masa (= a los eclesiásticos) merced a la exégesis normal de la Escritura: San Irineu de Lião - Ireneo lo denominaba «corpus veritatis». Había además otro, de miembros espirituales, inaccesible por caminos de análisis; constituía el (...)

• Hora
  28 de março

  VIDE Livro das Horas Livro das Horas Medieval Timbre vocal e horário místico Cabala Adin Steinsaltz (Adin Even Yisrael) Excertos de "A Rosa de Treze Pétalas". Maayanot, 1992. As horas e partes do dia têm seus padrões rítmicos, de acordo com as influências sutis das Sefirot, como refletem os raios inclinados do sol. As horas da manhã são as favorecidas; a tarde está sob a forte influência da Sefirah da Gevurah, tornando-se mais séria à medida que chega o anoitecer; e o tempo da meia-noite até o (...)

• Homem Exterior Interior
  28 de março

  VIDE: ESO ANTHROPOS; PALAIOS ANTHROPOS; Grão e Palha - GRÃO E PALHA; Esaú e Jacó - ESAÚ E JACÓ; Adão Alma Espírito - ADÃO ALMA VIVENTE - ADÃO ESPÍRITO QUE VIVIFICA Filosofia Plotino: (ENÉADA I, I, 10) Cristologia Agostinho de Hipona: De Trinitate, XII, 1 Vejamos agora onde estão os limites, por assim o dizer, do homem exterior e do interior. Pois tudo o que temos na alma comum com o bruto, diz-se ainda com razão pertencer ao homem exterior. Pois não só se considerará homem exterior o corpo, mas também (...)

• Rompimento dos Vasos
  28 de março

  Qabbalah - Cabala Gershom Scholem: Grandes Correntes da Mística Judaica
  Ao lado dessa concepção do processo cósmico, deparamos duas outras importantes ideias teosóficas. Luria as exprimiu em audaciosa linguagem mística, as vezes talvez demasiado audaciosa. Essas duas ideias são a doutrina do Schevirat Ha-Keilim, ou "Ruptura dos Vasos" e a do Tikun, que significa arranjo ou reparação de um defeito. A influencia das duas ideias no desenvolvimento do pensar cabalístico posterior foi tão pronunciada (...)

• Segundo Tratado do Grande Set
  28 de março

  Excertos de do livro de R. Kuntzmann e J.-D. Dubois, trad. de Álvaro Cunha O Segundo Tratado do Grande Set (VII,2) Tradução de L. Painchaud, in BCNH, n. 6, 1982.
  A trama histórica deste polêmico tratado é simples: o Salvador é enviado a este mundo pela assembleia celeste; descendo à terra, encontra as forças deste mundo, sofre uma espécie de crucifixão e retorna ao Pleroma. A primeira parte (p. 49,10-59,18) insiste no simulacro da paixão (interpretação docetista) e ataca o dogma realista da Grande (...)

• Bazan Evangelho Verdade
  29 de março

  Gnosticismo Garcia Bazan - Francisco García Bazán Excertos de GNOSIS
  El documento abre su línea inicial diciendo: "... el Evangelho da Verdade - Evangelio de la Verdad es alegria para quienes han recibido el don de parte del Padre de la Verdad de conocerle...". Su contenido es como sigue:
  I. Prólogo, que es una síntesis del desarrollo del escrito. Referencia a la doctrina verdadera, materialización de la Palavra - Palabra, que es la que salva, la representación de lo más puro del Pleroma, (...)

• Zostriano
  28 de março

  Excertos de do livro de R. Kuntzmann e J.-D. Dubois, trad. de Álvaro Cunha Zostriano (VIII,1) Apesar de seu lastimável estado de conservação, este tratado, o mais longo de toda a coleção, nos apresenta exemplo interessante de gnose fundada em ideias filosóficas e em descrição mitológica do pleroma celeste. O nome de Zostriano lembra o de Zoroastro, da religião do antigo Irã. Zostriano conta sua ascensão celeste até chegar ao Tríplice Espírito todo-poderoso e invisível. O seu relato de viagem oferece (...)