Míguez
2. Comenzaremos la inquisición por el alma y nos preguntaremos si debe concedérsele el conocimiento de sí misma, constatando en tal sentido qué es lo que en ella conoce y cómo conoce realmente. En cuanto a la facultad sensible, podremos decir que, por sí misma, conoce tan sólo las cosas exteriores; porque, aunque exista un conocimiento de los hechos que acontecen en el interior de nuestro cuerpo, la percepción sigue siéndolo de algo exterior, ya que lo que en realidad percibe son (…)
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mneme / μνήμη / μνάομαι / mnaomai / μιμνήσκω / mimnesko / Μνημοσύνη / anamnesis / anámnêsis / anámnēsis / ἀνάμνησις / μιμνήσκω / mimnesko / ἀναμιμνήσκω / anamimnesko / μένος / ménos / mens / μνῆμα / mnema / memorial
anamnesis
gr. ἀνάμνησις, anámnêsis: memória, recordação, lembrança, re-visão; anámnesis (he): reminiscência, anamnese. Num famoso trecho do Mênon (82a-86c), Sócrates , interrogando habilmente um jovem escravo ignorante, consegue fazê-lo chegar ao princípio pitagórico da duplicação do quadrado. Conclui daí que "a verdade existe desde sempre em nossa alma" (86b). Finalmente, "todo saber é reminiscência" (81d); no Fédon (72e-78a), isso possibilita um argumento a favor da imortalidade da alma. Teoria adotada por Plotino (IV, 111,25: V, IX, 5). [Gobry ]
Anamimneskesthai é melhor traduzido como ser lembrado e lembrar a si mesmo, em vez da tradução convencional ’relembrar’, porque isso explica não apenas a forma média e passiva do verbo, mas também Platão e Aristóteles concordando (Platão Fédon 73C-75C; Aristóteles Sobre a Memória, cap. 2) que a anamnese envolve uma associação de ideias. É distinto da memória, embora seja um uso da memória. Aristóteles diz que a memória, mesmo de objetos de pensamento, é uma função da faculdade perceptiva, envolvendo imagens, On Memory 1, 450al2-25. Mas a anamnese, vista como uma busca deliberada por associação de ideias, é muito parecida com o raciocínio para pertencer a animais não racionais, On Memory 2, 453a4-14.
A anamnese deve sua importância principal à afirmação de Platão de que, mesmo quando nós, como bebês, vemos ou ouvimos, somos lembrados de universais como a igualdade, que não nos foram dados na experiência e devem ter sido conhecidos por nossas almas antes de nascermos, Fédon 75B-C. Platão já esboça a teoria no Mênon. Isso foi tomado pelos comentaristas como um relato de como temos conceitos universais. Tipos de anamnese e objeções à teoria são discutidos por Damascius . Agostinho, embora a princípio fortemente atraído pela teoria, a nega em suas Retratações.
A lembrança é reconhecida por Plotino. Mas é necessária apenas para a alma inferior, não para a alma não caída que está ininterruptamente pensando nas Formas. [SorabjiPC1 :172]