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plane / πλάνη / erro / engôdo / ilusão

      

gr. πλάνη, plane = erro  , que pode ser geralmente definido em Platão como desencontro do «ser».

Matérias

  • Platão (Fedro:230e-237a) — O discurso de Lysias
    8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    O discurso de Lysias (230e-234c) Introdução (230e-231a) Desenvolvimento(231a-234b) 1. Ponto de vista individual (231a-e) Quem não é amoroso não condenará jamais àquele que lhe concedeu seus favores o bem que lhe fez Não o acusará de tê-lo levado a negligenciar seus afazeres O amor por um jovem é indissociável do ódio para todos os outros o amoroso é um louco que se deve desconfiar A escolha entre aqueles que não são amorosos é maior que a escolha entre aqueles que são amorosos 2. Ponto de vista social (...)

  • Hans Jonas (E) – Seventeenth Century and After
    23 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    JONAS, Hans. Philosophical Essays. From Ancient Creed to Technological Man. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1974
    We live in a revolution - we of the West - and have been living in one for several centuries. We are naming its central agency when we call it the scientific-technological revolution. Having begun as a "provincially" European event, it has by now become global. In its progress it reshapes the external conditions of our being - that is, the world we live in; it thereby reshapes (...)

  • Platão (Fedro:227a-230e) — Prólogo
    8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Prólogo (227a-230e) Encontro de Fedro e de Sócrates (227a-229a) O quadro da entrevista (229a-230e)
    Nunes
    SÓCRATES: - Meu caro Fedro! Para onde vais e de onde vens?
    FEDRO: - Venho, caro Sócrates, da casa de Lísias, o filho de Céfalo. Vou dar um passeio além dos muros da capital. Estive lá sentado durante muitas horas, desde a madrugada. Obedecendo à prescrição do nosso amigo Acumeno, costumo passear fora dos muros, pois diz ele que tais passeios são deveras salutares.
    SÓCRATES: - Acumeno tem (...)

  • Platão - A República - Livro II (357a-367e) — Repercussões do debate sobre a justiça
    9 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Introdução metodológica: o desafio lançado por Sócrates e seu método para observá-lo (II, 357a-369b) Sócrates classifica a justiça entre as coisas que nós achamos desejáveis nelas mesmas e por suas consequências Retomada, para relançar a discussão, da tese de Thrasymaco por Glaucon e Adimante: Glaucon: Ninguém, se está seguro da impunidade, resistirá à tentação de cometer a injustiça (lenda do anel de Gyges) Adimante: O que importa não de ser justo mas de parecê-lo, tanto aos olhos dos homens como dos deuses (...)

  • Fernandes (FC:247-249) – erro do empirismo
    9 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    [FERNANDES, Sérgio L. de C.. Filosofia e Consciência. Uma investigação ontológica da Consciência. Rio de Janeiro: Areté Editora, 1995, p. 247-249
    Pode-se caracterizar o empirismo como a doutrina filosófica que identifica o “sujeito” empírico com o transcendental. Mas essa caracterização, além de admitir um dúbio “sujeito transcendental”, não vai à raiz do empirismo. O Erro Empirista, a meu ver, é a identificação — absurda — entre Realidade e Aparência, na sua concepção de “experiência consciente”. Neste (...)

  • Schérer: ELUCIDATION THEORIQUE DES FONDEMENTS DE LA COMMUNICATION
    26 de março de 2009, por Cardoso de Castro

    Extrait de « Philosophies de la communication ». Société d’édition d’enseignement supérieur, 1971
    CHAPITRE I - THEORIE DE LA CONNAISSANCE
    1. - Généralités
    Les problèmes philosophiques auxquels conduit l’idée d’une science positive de la communication paraissent être d’abord ceux d’une théorie de la connaissance. De quelque manière en effet que nous envisagions une expérience psychique ou des lois de type logico-mathématique de la communication, elles impliquent une présupposition épistémologique : la (...)

  • Eckhart : l’étincelle
    15 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    J’ai dit récemment en un lieu : Lorsque Dieu créa toutes les créatures, Dieu n’aurait-il pas auparavant engendré quelque chose qui fût incréé, qui en lui eût porté les images de toutes les créatures - c’est l’étincelle, comme j’ai dit naguère au ( monastère ) des Saints-Macchabées, à supposer que vous n’ayez pas été là en vain -, cette petite étincelle est si apparentée à Dieu qu’elle est un unique Un non séparé, et porte en soi l’image de toutes les créatures, images sans images et images par-delà les images. (...)

  • Kierkegaard (P) – ousar decidir
    16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    [KIERKEGAARD, Søren. Provocations. Spiritual Writings of Kierkegaard. Ed. Charles E. Moore. Farmington: Plough Publishing House, 2007 (ebook)]
    nossa tradução
    Pode haver algo na vida que tenha poder sobre nós que pouco a pouco nos cause esquecer tudo que era bom? E pode isto jamais acontecer para alguém que ouviu a chamada da eternidade bem clara e fortemente?
    Se isto jamais pode ser, então deve-se buscar uma cura contra isto. Louvado seja Deus que tal cura exista — ’’calmamente tomar uma (...)

  • Schopenhauer (MVR1:81-82) – ilusão e erro
    14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Excerto de SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e como representação. Primeiro Tomo [MVR1]. Tr. Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005, p. 81-82.
    Como da luz imediata do sol à luz emprestada e refletida da lua, passaremos agora da representação intuitiva, imediata, auto-suficiente e que se garante a si mesma, à reflexão, isto é, aos conceitos abstratos e discursivos da razão, que têm seu conteúdo apenas a partir e em referência ao conhecimento intuitivo. Durante o tempo em que nos (...)

  • Raniero Gnoli: The Aesthetic Experience
    22 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

    In India, the study of aesthetics—which was at first restricted to the drama—draws its origin from no abstract or disinterested desire for knowledge but from motives of a purely empirical order. The most ancient text that has come down to us is die Nātyaśāstra (4th or 5th Century A. D. ?), ascribed to the mythical Bharata. This is a voluminous collection of observations and rules concerned in the main with the production of drama and the training of actors and poets. The author, or the authors, (...)

  • Dyczkowski: l’acte de conscience
    25 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

    Extrait des pages 74-75
    Français
    Ainsi, on dit que vimarśa opère de quatre manières: (1) elle nie sa vraie nature et (2) identifie avec autre chose, (3) fusionne les deux en un et (4) nie les deux une fois qu’elles ont été fusionnées ensemble. Ces fonctions correspondent à trois niveaux de conscience réflexive, à savoir, la conscience de la séparation, de la tenue ensemble et de l’union des manifestations de la conscience. Premièrement, en « niant sa vraie nature et en s’identifiant à autre chose », (...)

  • Gregório do Sinai Erro
    29 de março

    Do erro Os demônios (diabolos) gostam de andar em torno dos principiantes e dos idiorrítmicos... Não. há motivo de espanto no fato de alguns se terem desviado do caminho, perdido a cabeça; de terem aceitado ou aceitarem o erro, verem coisas contrárias à realidade eu dizerem incongruências, por ignorância ou por inexperiência. Quantas vezes se viram pessoas simples, querendo exprimir a verdade, dizerem, sem saber, uma coisa por outra, por não poderem expressar-se convenientemente; perturbarem os (...)

  • La paix de la virginité.
    18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    De la virginité. — 68. La vierge est à l’abri de ces tribulations : sa modeste demeure ne connaît ni trouble ni clameur aucune ; comme en un port tranquille le silence y règne, et plus grande encore que le silence, la sérénité plane sur son âme qui n’a plus rien à voir avec la terre, mais s’entretient habituellement avec Dieu et fixe sur lui ses regards. Qui pourrait mesurer ce bonheur ? Quelle parole pourrait dire la joie d’une telle âme ? Aucune en vérité. Mais ceux-là seuls qui mettent en Dieu leur (...)

  • Plotino - Tratado 23,5 (VI, 5, 5) — Prevenções contra a metáfora do círculo e dos raios
    29 de março, por Cardoso de Castro

    Cap 5: Prevenções contra a metáfora do círculo e de seus raios
    Míguez
    5. Para hacer más claro este argumento, apelamos a la multiplicidad de rayos provenientes de un centro único. Y, así, queremos llevar a concebir cómo surgió la multiplicidad. Conviene advertir para ello que toda la multiplicidad de que se habla ha sido engendrada de una vez, en tanto podremos imaginar en un círculo rayos separados y que realmente no existan; porque se trata aquí de una superficie.
    Nada allí de superficie ni de (...)

  • hamartia
    28 de março

    E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados (hamartia). (Mt 1:21)
    E, entrando no barco, passou para o outro lado, e chegou à sua cidade. E eis que lhe trouxeram um paralítico, deitado numa cama. E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, tem bom ânimo, perdoados [aphientai] te são os teus pecados. E eis que alguns dos escribas diziam entre si: Ele blasfema. Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos [enthumeseis], disse: Por que (...)

  • Plotino - Tratado 23,8 (VI, 5, 8) — Participação da matéria nas formas
    29 de março, por Cardoso de Castro

    Cap 8: Participação da matéria nas formas: as formas não são localmente separadas da matéria; esta se estabelece ao contrário ao redor da forma e apreende tudo o que pode.
    Míguez
    8. Pienso al menos que si se considerase la participación de la materia en las ideas llegaríamos con más razón a una confirmación de lo dicho; ya entonces no se la tendría por imposible ni continuaría ofreciendo dificultades. Hay buenas y necesarias razones para no creer que las ideas y la materia permanecen separadas y que, (...)

  • plane
    28 de março

    VIDE: MAYA; HAMARTIA
    EVANGELHO DE JESUS PLANE: Mt 27:64; Rom 1:27; Ef 4:14; 1Tes 2:3; 2Th 2:11; Tiago 5:20; 2Pe 2:18 2Pe 3:17; 1Jo 4:6; Jud 1:11
    PLANOS (enganador, impostor): Mt 27:63; 1Ti 4:1; 2Jo 1:7 Algumas vezes traduzida por engano, desengano, decepção. Literalmente significa um vagar sem direção, desviando do reto caminho; daí os diferentes sentidos de erro, burla, aceitação de miragens tomadas por verdades.
    Na tradução de Primeiros Padres da Kadloubovsky, feita da versão russa de Teofano (...)

  • Cousin: Axiochos 369e-372b — A felicidade só existe após a morte
    24 de março

    SOCRATE.
    C’est que, contre toute raison, mon cher Axiochus, tu mets à côté de la privation des biens le sentiment des maux, sans songer que tu es mort. Celui qui est privé de certains biens ne s’afflige qu’à cause des maux qu’il éprouve à leur place ; mais celui qui n’existe plus ne sent pas de privation ; comment donc s’affligerait-il, n’ayant pas le sentiment de ce qui peut affliger ? Et si, dans le principe, tu n’avais pas fait la faute de prêter une certaine sensibilité à la mort, tu ne l’aurais (...)

  • Plotino - Tratado 38,4 (VI, 7, 4) — Examinar o que é o homem
    26 de março, por Cardoso de Castro

    Míguez
    4. Para poder responder a esa dificultad tendremos que volver de nuevo a lo que ya se ha dicho del hombre inteligible. Aunque quizás convenga decir antes lo que es el hombre sensible puesto que no lo sabemos con exactitud y, sin saberlo, andamos a la caza del hombre inteligible como si ya lo supiésemos.
    Para algunos quizás uno y otro sean lo mismo, De ahí que éste sea el punto de partida de nuestra búsqueda. ¿Acaso el hombre sensible tiene una definición diferente de la del alma que lo (...)

  • Philokalia Discernimento
    29 de março

    Citações dos Padres - em nosso site francês
    Tradução Francesa Designa as energias (energeia) não criadas (ageneton), distintas da essência (ousia), pelas quais o Divino se manifesta e se comunica.
    Tradução Inglesa Dom espiritual permitindo a discriminação entre os tipos de pensamentos (logismos) que atravessam o pensamento, para reconhecê-los precisamente e tratá-los devidamente. Através desta dádiva obtém-se o "discernimento de espíritos", ou seja, a habilidade de distinguir entre os pensamentos ou (...)

Notas