plane / πλάνη / erro / engôdo / ilusão / engano / equívoco / moho / avijja

Matérias

• Platão (Fedro:227a-230e) — Prólogo
  8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Prólogo (227a-230e) Encontro de Fedro e de Sócrates (227a-229a) O quadro da entrevista (229a-230e)
  Nunes
  SÓCRATES: - Meu caro Fedro! Para onde vais e de onde vens?
  FEDRO: - Venho, caro Sócrates, da casa de Lísias, o filho de Céfalo. Vou dar um passeio além dos muros da capital. Estive lá sentado durante muitas horas, desde a madrugada. Obedecendo à prescrição do nosso amigo Acumeno, costumo passear fora dos muros, pois diz ele que tais passeios são deveras salutares.
  SÓCRATES: - Acumeno tem (...)

• CYRANO DE BERGERAC PHILOSOPHE HERMÉTIQUE
  13 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Les Cahiers d’Hermès. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947
  Certes, nous ne ferions pas une constatation particulièrement originale, si nous disions que la littérature a totalement transformé la figure de Cyrano de Bergerac, en lui assurant la faveur du grand public, dans une réputation quasi universelle. Ainsi par les moyens les plus divers, la Vérité est-elle imposée aux hommes, même dans le clinquant des tréteaux, dans l’enthousiasme tapageur des foules, toujours prêtes à s’émouvoir et à (...)

• Charbonneau-Lassay : L’Aigle
  5 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Le Bestiaire du Christ »
  Survint alors l’établissement du Christianisme, suivi de très près par la création de sa liturgie et de son symbolisme. En ce dernier domaine, l’aigle devint une excellente figure du Christ. On appliqua à sa Personne et à son ascension triomphale la parole de Jérémie : « Voilà qu’il montera comme l’aigle ; il étendra ses ailes sur Bosra, et le cœur des forts de l’Idumée sera en ce jour comme le cœur d’une femme qui enfante » ; et cette autre du Livre des Proverbes ; « (...)

• Philokalia Discernimento
  29 de março de 2022

  Citações dos Padres - em nosso site francês
  Tradução Francesa Designa as energias (energeia) não criadas (ageneton), distintas da essência (ousia), pelas quais o Divino se manifesta e se comunica.
  Tradução Inglesa Dom espiritual permitindo a discriminação entre os tipos de pensamentos (logismos) que atravessam o pensamento, para reconhecê-los precisamente e tratá-los devidamente. Através desta dádiva obtém-se o "discernimento de espíritos", ou seja, a habilidade de distinguir entre os pensamentos ou (...)

• Izutsu (SOP1:75-81) – o "eu" no zen-budismo
  4 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  “Ó Irmãos no Caminho”, diz ele [Lin Chi] em um de seus discursos, “vocês devem saber que não há na realidade do budismo nada de extraordinário para vocês realizarem. Vocês simplesmente vivem como de costume, sem nunca tentar fazer nada em particular, atendendo aos seus desejos naturais, vestindo roupas, comendo refeições e deitando-se se se sentir cansado. Deixem os ignorantes rirem de mim. Os sábios sabem o que quero dizer.”
  tradução
  O tema geral das palestras de Eranos este ano é a Imagem do Homem. (...)

• Evola Ilusão
  28 de março de 2022

  Ilusão - ILUSÃO
  Já indicamos que as duas primeiras verdades dos árias, se referindo especialmente à doutrina da sede e do fogo, podem não resultar diretamente evidentes ao homem moderno. Este não pode compreendê-las plenamente senão em momentos críticos especiais, porque a vida que conduz habitualmente é como exterior a ela mesma, semi-sonâmbula, se movendo entre reflexos psicológicos e imagens que lhe ocultam a substância mais profunda e mais assustadora da existência. É somente em circunstâncias dadas (...)

• Rupert Sheldrake — A Ilusão da Ciência
  21 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Rupert Sheldrake é um biólogo que se notabilizou por conta de sua teoria revolucionária da "ressonância morfológica", enquanto explicação da diversidade de formas dos seres vivos.

• Gnosticismo Ovelha Perdida
  29 de março de 2022

  Roberto Pla: Evangelho de Tomé - Logion 107; Evangelho de Tomé - Logion 93
  Mas quem são essas ovelhas perdidas que a Jesus preocupa? Mateus dá alguma informação sobre elas e convém revisá-la, pois Jesus se refere à ovelha perdida “entre cem”, e explica o satisfação pela ovelha “encontrada”, pois não é vontade do Pai celestial que se perca um destes “pequeninos”.
  Que as ovelhas são os "elakistos - pequeninos", resulta evidente segundo o texto de Mateus. Os "elakistos - pequeninos" são, segundo isto, uma (...)

• Berdiaeff: DÉVELOPPEMENT ET NOUVEAUTÉ
  21 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
  Il est impossible de nier le fait même du développement, qui ne se confond nullement avec celui de la théorie évolutionniste, telle qu’elle a été formulée au cours de la deuxième moitié du XIXe siècle. La vie du monde est avant tout mouvement, changement dans le temps et dans l’espace. Il est permis de s’étonner que la conscience humaine ait mis si longtemps à constater l’existence du développement, bien qu’il faille (...)

• Blumenberg (PM) – filosofia cartesianizada
  1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  BLUMENBERG, Hans. Paradigmas para una metaforologia. Tr. Jorge Pérez de Tudela Velasco. Madris: Trotta, 2003, p. 41-44
  BLUMENBERG, Hans. Paradigms for a Metaphorology. Tr. Robert Savage. Ithaca: Cornell University Press, 2010 (epub)
  espanhol
  Intentemos imaginar por un momento que la filosofía moderna se hubiese desarrollado según el programa metódico de Descartes, y hubiese llegado a esa conclusión definitiva que Descartes consideró de todo punto alcanzable. Este «estado final» de la (...)

• Berdiaeff : La Mystique. Ses contradictions et ses aboutissements
  5 de janeiro de 2009, por Cardoso de Castro

  Extrait de «Esprit et réalité », par Nicolas Berdiaeff. Aubier, 1953.
  CHAPITRE VI
  La Mystique. Ses contradictions et ses aboutissements
  I
  L’ascétisme n’est qu’une étape préparatoire. Sur la voie décrite par les mystiques, il n’est qu’une purification (Katharsis). L’illumination (Phôtismos) doit suivre la purification et doit atteindre finalement au but suprême de la contemplation (Theôria). Il est vrai que pour beaucoup de mystiques du type intellectuel la purification ne porte pas seulement sur le (...)

• Raniero Gnoli: The Aesthetic Experience
  22 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  In India, the study of aesthetics—which was at first restricted to the drama—draws its origin from no abstract or disinterested desire for knowledge but from motives of a purely empirical order. The most ancient text that has come down to us is die Nātyaśāstra (4th or 5th Century A. D. ?), ascribed to the mythical Bharata. This is a voluminous collection of observations and rules concerned in the main with the production of drama and the training of actors and poets. The author, or the authors, (...)

• Izutsu (ST:293-297) – Chuang-tzu (Zhuangzi)
  16 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  IZUTSU,Toshihiko. Sufism and Taoism. Berkeley: University of California Press, 1984, p. 293-297
  Turning from Lao-tzu to Chuang-tzu, we feel ourselves standing on a far more solid ground. For, although we are no better informed about his real life and identity, at least we know that we are dealing with an historical person, who did exist in about the middle of the fourth century B.C., as a contemporary of Mencius, the great shaman-poet Ch’u Yuan of Ch’u to whom reference has been made, and (...)

• Victor Cousin : THÉÉTÈTE ou la science
  25 de maio de 2009, por Cardoso de Castro

  1846 Oeuvres de Platon. Traduites par Victor Cousin (Volume 1-2)
  Le sujet de Théétète est la science et sou fondement. Il s’agit d’y déterminer, non pas quels sont les objets de la science, ni quelles sont les différentes sciences, mais ce que c’est que la science considérée en elle-même, ce qui la caractérise et la constitue. L’adversaire de Socrate propose trois solutions à ce problème. D’abord il répond que savoir, c’est sentir. Battu sur ce point, il a recours à une solution un peu plus étendue, et (...)

• Deutsch (Advaita:27-34) – Maya
  3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Tanto nos escritos de Shankara como nos dos Advaitins pós-Shankara, os termos “maya” e “avidya” passam a ser usados ​​de forma intercambiável, com avidya realmente tendo precedência sobre maya na explicação da sujeição e da liberdade. Quando perguntado: “Qual é a causa de nossa sujeição, de não percebermos Brahman?” a resposta mais frequentemente dada é avidya, ignorância.
  Como uma aranha se espalha e retira (seu fio). . . assim, do Imutável surge o universo fenomenal.
  Anseie por saber aquilo de onde todos (...)

• Rosset (RD:13-18) – a ilusão cega
  12 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de ROSSET, Clément. O real e seu duplo. Ensaio sobre a ilusão. Tr. José Thomaz Brum. Rio de Janeiro: José Olympio, 2008, p. 13-18.
  Nada mais frágil do que a faculdade humana de admitir a realidade, de aceitar sem reservas a imperiosa prerrogativa do real. Esta faculdade falha tão frequentemente que parece razoável imaginar que ela não implica o reconhecimento de um direito imprescritível — o do real a ser percebido —, mas representa antes uma espécie de tolerância, condicional e provisória. (...)

• Schérer : L’analytique heideggerienne du Dasein et le problème de la communauté
  15 de janeiro de 2009, por Cardoso de Castro

  Extrait du livre « Philosophies de la communication », par René Schérer. Société d’édition d’enseignement supérieur, 1971.
  I. - L’analytique heideggerienne du Dasein et le problème de la communauté
  La perspective antisubjectiviste dans laquelle s’inscrit la réactivation par Heidegger du projet fondamental de la phénoménologie le conduit à définir l’existant comme Dasein, terme que, justement parce qu’il ne correspond plus à la délimitation classique entre essence et existence, ni à celle entre le sujet et (...)

• Matgioi (VM:67-71) – evolução cíclica e vontade do céu
  25 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  MATGIOI. La Voie métaphysique. Paris: Éditions traditionnelles, 1980, p. 67-71
  original
  Le principe de causalité se manifeste par le mouvement ; tout mouvement, en mécanique, se traduit essentiellement par une ligne ; le principe d’activité se manifestant par une diversité indéfinie, cette ligne ne saurait être une circonférence, ni une ligne brisée : elle ne peut être qu’une ligne à éléments hyperboliques ou paraboliques, comme il semble que les comètes en décrivent dans l’espace, et dont les branches (...)

• Finch (W:14-17) – a ilusão de progresso
  30 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  FINCH, Henry Le Roy. Wittgenstein. Boston: Element Books, 1995, p. 14-17
  The final heir of the metaphysical tradition, as Heidegger in particular emphasized in his writings on the present condition of technological domination, is what we can call our science, that is, the science which was [15] first developed in the Renaissance as the accepted fundamental understanding of the world (i.e., metaphysical truth) and which has produced in our age electronic communication, atomic bombs, (...)

• Platão - A República - Livro II (357a-367e) — Repercussões do debate sobre a justiça
  9 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Introdução metodológica: o desafio lançado por Sócrates e seu método para observá-lo (II, 357a-369b) Sócrates classifica a justiça entre as coisas que nós achamos desejáveis nelas mesmas e por suas consequências Retomada, para relançar a discussão, da tese de Thrasymaco por Glaucon e Adimante: Glaucon: Ninguém, se está seguro da impunidade, resistirá à tentação de cometer a injustiça (lenda do anel de Gyges) Adimante: O que importa não de ser justo mas de parecê-lo, tanto aos olhos dos homens como dos deuses (...)